Die name van die Russiese heiliges. Lewens van die Russiese heiliges

Heiligheid - dit is hart reinheid, op soek na ongeskape goddelike energie gemanifesteer in die gawes van die Heilige Gees as 'n stel gekleurde strale in die son spektrum. Vroom asceten gedrink is die skakel tussen die aardse wêreld en die hemelse koninkryk. Gevul met die lig van Goddelike genade, hulle, deur middel van die bedoeling van God en gemeenskap met God, tot 'n hoër geestelike verborgenhede weet. In die aardse lewe heilige en aan die prestasie van selfverloëning verrig ter wille van die Here, ontvang die hoër genade van Goddelike openbaring. Volgens Bybelse onderrig, heiligheid - 'n gelykenis van die mens aan God, wat 'n enkele draer-volmaakte lewe en sy unieke bron.

Wat is die kanonisering

Kerk prosedure Verschuldigd van die regverdige onder die gelowiges genoem word kanonisering. Dit moedig gelowiges aan 'n erkende heilige in die erediens gelees. As 'n reël, die kerk van vroomheid voorafgaan erkenning van nasionale eer en heerlikheid, maar dit is die daad van kanonisering toegelaat word om die heilige skepping van ikone verheerlik, skryf Lives, samestelling van gebede en eredienste. Die rede vir die amptelike kanonisering kan regverdig daad geword, geskep hul ongelooflike dade, sy lewe of martelaarskap. En ná die dood van 'n persoon kan erken as 'n heilige as gevolg van sy onverganklike oorblyfsels, of oorsprong van die oorblyfsels van sy wonderwerke van genesing.

In die geval dat 'n heilige vereer in dieselfde tempel, die stad of die klooster, sê bisdom, plaaslike kanonisering.

Dit erken die amptelike kerk en die bestaan van die onbekende heiliges bevestiging vroomheid wat nog nie aan die hele Christelike gemeente bekend is. Hulle staan bekend as die hooggeagte oorledene regverdige en hulle dien om die roudiens, terwyl die Heiligverklaring heiliges molebens.

Dit is waarom die name van die Russiese heiliges, aan wie eerbied in een bisdom, kan anders wees en is nie bekend aan gemeentelede van die dorp.

Wie is heilig in Rusland

Lyding Rusland het meer as 'n duisend getuies en martelare gegenereer. Alle name van mense Russiese grond van heiliges wat heilig verklaar, is ingesluit in die kalender, of mesyatseslov. Klassifisering die net reg amptelik 'n heilige oorspronklik besit Kiev, en later Moskou, metropolitaanse. Die eerste kanonisering is voorafgegaan deur die opgrawing van die oorblyfsels van die regverdige om 'n wonderwerk te skep met hulle. In die 11-16 eeue ontdek begrafnis vorste Boris en Gleb, Prinses Olga, Feodosiya Pecherskogo.

Sedert die tweede helfte van die 16de eeu, toe Metropolitan Macarius, die reg om heiliges canoniseren geslaag om die kerkraad by die Primate. Onbevraagtekende gesag bestaan het in Rusland in dié tyd 600 jaar van ortodokse kerk, bevestig deur talle Russiese heiliges. Die lys van name van die regverdige verheerlikte Makarii katedraal is gevul noem 39 heilige vrome Christene.

Bisantynse heerskappy kanonisering

In die 17de eeu geswig Russiese Ortodokse Kerk na die invloed van die antieke Bisantynse reëls van kanonisering. Gedurende hierdie tydperk, heilig, meestal priesters, omdat hulle 'n kerk San. Ook Verschuldigd verdien sendelinge wat die geloof, en assosieer die konstruksie van nuwe kerke en kloosters. En die behoefte aan die skepping van wonderwerke het sy relevansie verloor. So dit is heilig 150 heiliges, hoofsaaklik uit die monnike en die hoë geestelikes en die Kerk Kalender nuwe name by die Russiese Ortodokse gelowiges.

Die verswakking van die invloed van die kerk

In die 18-19 eeue het net die reg om die Heilige Sinode canoniseren. Hierdie tydperk word gekenmerk deur 'n afname in die aktiwiteit van die kerk en die verswakking van die invloed daarvan op sosiale prosesse. Voordat klim na die troon van Nicholas II plaasgevind het net vier kanonisering. Tydens die kort bewind van die Romanofs die heiliges is ingedeel sewe Christene, en die kalender het nuwe name van Russiese heiliges bygevoeg.

Teen die vroeë 20ste eeu, is gemaak om kalenders op die plaaslik erken en Russiese heiliges, die lys van name wat aangevul deur 'n lys van die vertrek Ortodokse Christene, aan wie die roudiens is om te gebeur.

kanonisering vandag se

Begin van die moderne tydperk van die geskiedenis van canonizations, onder leiding van die Russiese Ortodokse Kerk beskou kan word gehou in 1917-1918 Plaaslike Raad, wat heilig heiliges universeel vereer Russiese heiliges Sophrony Josef van Irkutsk en Astrakan. Dan, in 1970, is heilig drie geestelike - Duitse Alyaskinsky, Japan, aartsbiskop en Metropolitan van Moskou en Kolomna Innocent.

In die jaar van die millennium van die Christendom Rusland geslaag nuwe kanonisering, wat as vroom Xenia van Petersburg, Dmitri Donskoy en ander, minder bekende, Russies-Ortodokse gelowiges erken.

"As die getuies 'In 2000 het die herdenking van die Raad van Bishops, wat heilig verklaar tsaar Nicholas II en die koninklike familie van die Romanofs.

Eerste kanonisering van die Russiese Ortodokse Kerk

Die name van die eerste Russiese heiliges wat heilig Metropolitan John in die 11de eeu., Het 'n simbool van die ware geloof, die nuut gedoop mense, die volle aanvaarding van Ortodoks norme. Vorste Boris en Gleb, die seuns van Prince Vladimira Svyatoslavicha, nadat die kanonisering was die eerste hemelse verdedigers van Russiese Christene. Boris en Gleb gedood is deur sy broer in die onderlinge stryd om die troon van Kiëf in 1015. Ons is bewus van die beplande poging, met Christelike nederigheid hulle aanvaar die dood ter wille van outokrasie en sy mense gemoedsrus.

Vorste verering was van 'n massa-karakter voor die erkenning van hul heiligheid deur die amptelike kerk. Na afloop van die kanonisering van die krag van die broers was onverganklike gevind en is die ou Russiese volk genees wonderwerke. En stygende tot die troon van die nuwe regeerders het die pelgrimstog na die heilige oorblyfsels op soek na n seën vir 'n regverdige heerskappy, en hulp in prestasies van arms. Herdenkingsdag van Saints Boris en Gleb gevier op 24 Julie.

Vorming van die Russiese heilige broederskap

Volg nadat Boris en Gleb as 'n heilige heilig verklaar Theodosius Pechersky. Die tweede plegtige kanonisering, gehou Russiese kerk plaasgevind het in 1108. Theodosius beskou as die vader van die Russiese kloosterwese en stigter, saam met sy mentor Anthony, die Kiëf-Pechersk klooster. Onderwyser en student het twee verskillende maniere van klooster gehoorsaamheid - een ernstige asketisme, afstand van alle wêreldse dinge, en die ander - die nederigheid en kreatiwiteit vir die heerlikheid van God.

In die grotte van die Kiëf-Pechersk klooster, met die name van die stigters, die oorblyfsels van 118 beginners van die klooster, wat voor en na die Tatar-Mongoolse juk geleef. Heilig hulle almal in 1643, die bereiking van 'n totale diens, en in 1762 die name van die Russiese heiliges is aangeteken in die kalender.

Dominee Abraham Smolensky

Oor regverdige pre-Mongoolse tydperk, baie min bekend. Avraamiy Smolensky, een van die min gelowiges van daardie tyd, wat gedetailleerde biografie, saamgestel deur sy leerling oorleef. Abraham lank vereer in sy tuisdorp voor sy heiligverklaring Makarii katedraal in 1549. Verspreiding van al sy eiendom links na die dood van 'n ryk familie behoeftige die dertiende kind van die Here vyproshenny enigste seun na twaalf dogters, Abraham geleef het in armoede, bid vir verlossing tydens die laaste oordeel. Geskeer n monnik, hy is die kopiëring van godsdienstige boeke en ikone geverf. Dominee Abraham gekrediteer met die redding van Smolensk van groot droogte.

Die mees bekende name van die heiliges van die Russiese grond

In dieselfde asem met die voorgenoemde Boris en Gleb, 'n unieke simbool van Russiese Ortodoksie, daar is nie minder belangrik name van Russiese heiliges, is die beskermheer van die hele volk deur middel van sy bydrae tot deelname die Kerk in die openbare lewe.

Na bevryding van die Mongoolse invloed van die Russiese kloosterwese sien die doel van verligting van die heidennasies, sowel as die konstruksie van nuwe kloosters en tempels in die onbewoonde noordoostelike state. Die mees prominente figuur van die beweging was St. Sergiy Radonezhsky. Vir bogoposlushnogo privaatheid sel het hy op die berg Makovec, waar hy later het die Drie-eenheid-Sergius Lavra. Geleidelik, Sergei begin om aan te sluit die regverdige, wat geïnspireer is deur sy leringe, wat gelei het tot die vorming van die klooster klooster, bly die vrugte van hul eie hande, nie aalmoese van die gelowiges. Sergius homself gewerk in die tuin, 'n voorbeeld vir ons medemens. Studente van Sergiya Radonezhskogo gebou 40 kloosters hele Rusland.

St Sergiy Radonezhsky het die idee van goddelike nederigheid nie net gewone mense nie, maar ook die regerende elite. As 'n ervare politikus, hy bygedra het tot die eenwording van die Russiese owerhede het die hoofde van die behoefte om die Kohesie dinastieë en uiteenlopende land te oortuig.

Dmitri Donskoy

Groot verering van Sergiy Radonezhsky geniet by die Russiese vors heilig, Dmitriya Ivanovicha Donskogo. Dit Sergius geseën die weermag ontwerp deur die vampiere in die Dmitriem Donskim Kulikov stryd, maar vir God se ondersteuning het twee van sy beginners gestuur.

Besig om Duke in die vroeë kinderjare, in die sake van die staat, Dmitri luister wenke Metropolitan Alexy, ywer na die eenwording van die Russiese owerhede om Moskou. Nie altyd nie, hierdie proses plaasgevind het vreedsaam. Waar geweld, en waar om te trou (in Soezdal prinses) Dmitri Ivanovich Neem deel aan die omliggende land na Moskou, waar hy die eerste Kremlin gebou.

Dit Dmitri Donskoy was die stigter van 'n politieke beweging, het ten doel om eenwording van die Russiese owerhede om Moskou 'n magtige staat te bou met 'n politieke (uit die khans van die Goue Horde) en ideologiese (van die Bisantynse kerk) onafhanklikheid. In 2002, in die geheue van die Grand Prince Dmitri Donskoy en Sergius van Radonezh is gestig deur die Orde "vir diens aan die vaderland", ten volle beklemtoon die diepte van die impak van hierdie historiese figure in die vorming van die Russiese selfstandige staat. Hierdie Russiese heilige mense Radel vir die welsyn, onafhanklikheid en vrede van sy groot nasie maak.

Gesigte (grade) Russiese heiliges

Al die heiliges van die universele Kerk word opgesom in nege kore of geledere van profete, apostels, heiliges, martelare, martelaar Martyr, getuies,, onpartydige, en geseënd dwase.

Russiese Ortodokse Kerk deel die verskillende gesigte van heiliges op. Russiese heilige mense, as gevolg van historiese omstandighede, is verdeel in die volgende range:

Die vorste opgelê. Die eerste regverdige heiliges erken deur die Russiese kerk geword vorste Boris en Gleb. Hul prestasie was om op te offer in die naam van die Russiese volk gemoedsrus. Hierdie gedrag het 'n voorbeeld vir al die leiers van die tyd van Yaroslava Mudrogo, wanneer die waarheid erken dat krag, in die naam van wat die vors geoffer. Verdeel hierdie rang op die Apostels (verspreiders van Christenskap - die prinses Olga, haar kleinseun Vladimir, wat Rusland gedoop), monnike (vorste, geskeer n monnik) en Passion (die slagoffers van burgerlike onrus, sluipmoorde, moord vir hulle geloof).

Die Monks. Sogenaamde heiliges wat gekies het tydens die lewe van klooster gehoorsaamheid (Antony en Theodosius Pechersky, Sergiy Radonezhsky, Iosif Volotsky, Serafim Sarovsky).

Saints - heiliges, 'n kerk rite, sy verdediging van die geloof bediening suiwerheid baseer versprei Christelike leer, die tempel gronde (Nifont Novgorodsky, Stefan Permsky).

Dwase (salig) - gelowiges, gedra gedurende sy leeftyd voorkoms van waansin, verwerp aardse waarde. Baie groot rang van Russiese heiliges, aangevul, meestal monnike, oorweeg onvoldoende klooster gehoorsaamheid. Hulle het die klooster, die verlaat van die lappe in die strate van stede en lyding ontberinge (Vasiliy Blazhenny, St Isak die kluisenaar, Simeon Palestynse, Xenia van Petersburg).

Heilige leke en vrou. Hierdie rite verenig erken die Heilige Kind sterf, afstand na die rykdom van die leke, die regverdige, verskil oneindige liefde vir die mense (Yulianiya Lazarevskaya, Artemy Verkola).

Lewens van die Russiese heiliges

Lewens van die Saints - 'n literêre werk, wat bestaan uit die historiese, biografiese en persoonlike inligting op die regverdige, die kerk heilig verklaar. Lewens is een van die oudste literêre genres. Afhangende van die tyd van die skryf en die land, is hierdie verdrae geskep in die vorm van biografieë, oorkoepelende (huldeblyk), Martyrius (getuienis), Patericon. Skryfstyl lewens van die Bisantynse, Romeinse en Wes-godsdienstige kulture aansienlik verskil. Terug in die 4de eeu kerk begin om die Saints en hul biografieë in die kelders, wat 'n kalender vertoning met die dag van herdenking van die vrome het verenig.

In Rusland, die lewens verskyn saam met die aanvaarding van die Christendom uit Bisantium Bulgaars en Serwies vertalings gekombineer in versamelings te lees vir maande - en kalenders op die Saints Lives.

Reeds in die 11de eeu is daar 'n lofprysing biografie van vorste Boris en Gleb, waar 'n onbekende skrywer van die Lewe - Russies. Die name van heiliges erken deur die Kerk en by die agenda. In die 12de en 13de eeu, saam met die klooster begeerte om die noord-ooste van Rusland verlig, en 'n groeiende aantal biografiese werke. Russiese skrywers het tydens die Goddelike Liturgie, die lewe van die Russiese heiliges lees. Die name, die lys van wat is deur die kerk erken te verheerlik, het nou verkry historiese figuur, en heilig dade en wonderwerke is in die literêre monument vasgestel.

In die 15de eeu was daar 'n verandering van skryfstyl Lives. Die belangrikste aandag is aan skrywers is nie die werklike data, en ervare artistieke uitdrukking, die skoonheid van die literêre taal, en die vermoë om af te haal baie indrukwekkende vergelykings. Bekend geword het ervare skrywers van die tydperk. Byvoorbeeld, Epiphanius die Wyse, wat 'n aanskoulike lewens van Russiese heiliges, wie se name is meer bekend vir al die mense geskryf - Stephen van Perm en Sergiya Radonezhskogo.

Baie mense se lewens word beskou as 'n bron van inligting oor belangrike geskiedkundige gebeure. Biografieë van Aleksandra Nevskogo, kan jy leer oor die politieke betrekkinge met die horde. Lewens van Boris en Gleb vertel van prins vetes voor die eenwording van Rusland. Die skep van 'n literêre en biografiese werke van die kerk grootliks bepaal watter name van Russiese heiliges, hul dade en deugde sal die mees wyd bekend onder die gelowiges.