Die stigter van die Russiese ikonografie Alimpiy dominee en sy briljante volgelinge

Gedoop Kiëf-Roes begin om weer te leer om te vertrou in God. 'N belangrike deel van die proses van die aanvaarding van die beginsels van die Nuwe Testament was die ritueel kant van die lewe van die Kerk. Hoe om te bid, wat om te aanbid, in watter volgorde die diens uit te voer? Dit alles moet geleer, en die kleinvee, en die priesters.

Die Bisantynse ritus van die IX eeu as 'n geheel is gevorm, en aan die einde van die tiende eeu het 'n duidelike vorm, wat gevorm word in die beeld van bestendige kerk. Die iconoclasts verslaan by die Raad van Nicea, byeen so vroeg as 787 nC. Beelde van heiliges, die Maagd Maria en die Seun van God is 'n integrale deel van die binnekant van die kerk.

Die geskiedenis van die Russiese ikonografie ontstaan tydens die konstruksie van die eerste tempel. Opgehoopte oor 'n eeu Bisantynse ervaring gevind uitdrukking in die skildery van St Sophia, die werk wat begin met God se hulp, in 1037. Meesters van die klassieke skool gehelp antieke Russiese kunstenaars, wat aan hulle die Bisantynse estetiese sienings en hulle gebuik om die subtiliteite van sy kuns.

Die stigter van die Russiese ikonografie Ds Alimpiy (elders Alipio) was 'n dissipel van die Grieke wat na Kiev het. Hy het 'n onbetwisbaar artistieke talent, het hom oor vir suiwerheid van denke, harde werk, nederigheid en Goddelikheid. Asketisme en soberheid inherente Alimpiy word weerspieël in sy werk, wat sigbare bewyse van die teenwoordigheid van die Heilige Gees in die mure van die heerlike woning geword het. Mosaïek, Kiev Tydperk muurskilderye Christen verskil bondige fundamentele kenmerk van die Bisantynse kuns.

Tradisie van die eerste meesters van Russiese ikoon skildery is onderbreek deur die Mongoolse inval in die XIII eeu. Baie kragte is onderworpe aan ontheiliging, skade en vernietiging. Gely die beelde geskep in die XI-XIII eeue, maar hul artistieke meriete beoordeel kan word deur die bewaar monsters van die Nowgorod skool, floreer rondom dieselfde tyd.

Nog 'n voorloper van die Russiese ikoon skildery word beskou as die Metropolitan van Moskovskiy Petr, wie se kerk aktiwiteit in die XIV eeu, gekombineer met 'n kunstige asketisme wees. In teenstelling met die beelde van die pre-Mongoolse tydperk, wat gekenmerk word deur gedempte en selfs somber kleur, dit is inherent in die ikone van vrolike helder kleure en eenvoudige komposisies. Aan die einde van die XIX eeu voortgeduur hierdie tradisie die stigter van die Russiese ikoon skildery skool Rostov Metropolitan Theodore.

Dit is baie duidelik uitgedruk in die nasionale eienskappe van die beelde geskep deur ds Andrei Rublev, 'n genie wat dit reggekry het om die Bisantynse idee met kombineer Russiese karakter. XV eeu in die herfs van sy werk, verlig deur die geloof, versterk uitsonderlike artistieke geskenk. Saam met die dominee Daniil Cherny geskep hulle meesterstukke van kuns het die heerlikheid van Rusland geword. Baie kritici glo, en nie sonder rede, dat dit Rublev - die stigter van die Russiese ikone in die helderste van sy folk vorms.

Aan die einde van XV en die eerste dekades van die XVI eeu gewerk meester Dionísius, bepaal die estetika van die kerk vir baie daaropvolgende periodes. Verfyning van kleure en vorms, die suiwerheid van kleur en sagtheid van kleure met 'n dinamiese effek grasieuse bewegings gee die indruk van musikale harmonie Ortodokse chants. In 'n sekere sin, is hy ook die stigter van die Russiese ikoon skildery, sy werke uit te voer die positiewe emosionele lading, wat eie is aan die Slawiese Christenskap.

Dit is moeilik om te sê wat dit is uit hierdie wonderlike kunstenaars word beskou as die stigter van die inheemse kuns van godsdienstige skildery. Elkeen van hulle het bygedra tot die vorming van die Russiese ikoon skildery, unieke en wonderbaarlik.