Oor doktorale proefskrif Archpriest Aleksandra Fedoseeva "split en Moderniteit"

Ortodokse teoloë was nog altyd baie tyd om skeurings navorsing gewy - oor die noodsaaklikheid vir ernstige teologiese werke geskryf apologetiese aard Vaders van die eerste eeue van die Christendom. Een van hierdie studies is die boek van Doktor in die Teologie Archpriest Aleksandra Fedoseeva "split en moderniteit." Maar ernstige teologiese werk gevind teenstanders van die Oekraïense skeurmakers, genoem kriptoavtokefalistami. Archpriest Alexander boek toon duidelik die schismaticus aksies fokus mees prominente aktiviste kriptoavtokefalnogo verdeel in die Oekraïne: Priester Alexy Slyusarenko en Aleksandre Slesareve. Raskolouchiteli het 'n aantal negatiewe resensies op die boek van die vooraanstaande dokter van teologie in 'n poging om sy werk te diskrediteer.

Hierdie toedrag van sake kan nie ongesiens verbygaan die Moskou teologiese skole. Ons wil u aanmoedig om die boek Archpriest Aleksandra Fedoseeva "split en Moderniteit" bekende teoloog, professor MDA onthou Osipova A. I. Die skrywer van meer as tien wetenskaplike publikasies, deelnemer van internasionale teologiese konferensies en byeenkomste Aleksey Ilich Osipov dui absolute relevansie en belangrikheid van die kwessies wat deur Archpriest Aleksandrom Fedoseevym in sy boek. Hier is die volledige teks van die hersiening:

"Op die oomblik, wanneer heeltemal al ideologiese grense tussen Rusland en die res van die wêreld vernietig, des te meer dringende probleem van penetrasie in ons land en in die Kerk van diverse idees en menings, diep vreemd is aan ons nasionale identiteit en die Ortodokse begrip van die lewe. Dit is duidelik dat hierdie nuwe invloede mees vernietigende impak op menslike sielkunde, net vrygestel van die rigiede raamwerk van die Sowjet-stelsel. Die resultate van so 'n negatiewe impak waargeneem op alle terreine van die lewe. Van besondere belang veroorsaak hulle in die veld van godsdiens en, natuurlik, in die eerste plek, alles wat direk die lewe en werk van die Russiese Ortodokse Kerk raak.

Hier is een van die meer dringende sake vandag is die probleem van die oorsprong van die separatiste sentiment en neigings wat in die kerk gemeenskap, en die vervaardiging van dit is dikwels aanloklik te rig. Deacon Andrei Kuraev spreek selfs hierdie idee: "Die mees ontstellende my waarneming in die afgelope jaar is dat nou, aan die begin van 1 eeu, ons Ortodokse Kerk was op die rand van 'n skeuring is nie iets wat, en nog baie meer ernstige dinge. Ek glo dat ons oë begin Russiese Hervorming. "

Met hierdie woorde het gelei Archpriest Alexander Fedoseyev in die boek-tesis "split en moderniteit" (Moskou 2010), wat handel oor, soos reeds blyk uit die titel, hierdie dringende probleem.

Maar as die begin van die Russiese hervorming praat, in my mening, maar daar is geen rede, dan op 'n ander agtergrond van twis wat in sommige plekke van die Ortodokse wêreld, die studie van faktore wat lei tot split in die kerk omgewing, natuurlik, wat nodig is. Daarom, hierdie tesis die vader van Alexander, natuurlik, lok aandag.

Dit dek 'n aantal aspekte van hierdie groot tema, maar die sentrale idee dat die hele inhoud van die boek loop is die poging om die verskynsel van dissiplinêre en sielkundige split verstaan. Wil net om te verduidelik wat is agter hierdie konsep in die interpretasie van die skrywer.

Hy skryf: "Dissiplinêre en sielkundige afdelings as 'n geheel te karakteriseer die passies, demoniese trots geraak het aan die fanatisme wat dryf homself teen alles en beskou hulself as die laaste stand in die waarheid, kwaadwillig teenoor die teenstanders, in die limiet - die haat en woede, advertensie andersdenkendes onbevallig, agterdog, vertroue is gebou op die teenstanders die mees belaglike, lasterlike aantygings en ongelooflike; state. dat die nie-kanonieke optrede uiteindelik nodig is vir die goeie van die kerk, die neiging om sekte gees "(p. 8).

Dit is 'n baie korrekte beoordeling van wat as gevolg van die split aard is. Daar aandag gevestig nie net op die eksterne, kanonieke of dissiplinêre, in die rigting van hierdie verskynsel, maar dit is veral belangrik om die geestelike sy oorsprong. Hoewel dit moet kennis geneem word dat begrip van spiritualiteit op sigself die skrywer se is eerder 'n kulturele karakter as asketiese. Verder, in die volgende bekendmaking onderwerpe hulself redes vir die skeuring, sien hy agter Archpriest Vasiliem Zaevym in uitsluitlik politieke aspekte van die lewe (38), nie aan die groot noem - trots.

Hierna, die drade geïllustreer in detail en brei uit bogenoemde kort beskrywing van die essensie van die split. Die skrywer raak op 'n aantal ernstige probleme in die hedendaagse kerk lewe en wys hoe hulle nie opgelos in tyd, geleidelik vernietig die innerlike wêreld van die siel van die gelowige, vorm 'n split-mentaliteit wat maklik reeds in die dissiplinêre afdeling kan lei, dit is, lei tot anticanonical aksie oop te maak.

Die boek praat van "leiers" en "Verlosser" van Ortodoksie, die leiding van die hele schismaticus groep, beide oop en verborge, kunstig wegkruip agter die eksterne uitdrukking van toewyding aan die Kerk, maar die voorste anti-kerklike aktiwiteite in hul omgewing (bl. 60). Die skrywer in hierdie geval vestig die aandag op die gebruik van dié en ander afvalliges die konsep van vryheid waarmee hulle probeer om enige aksie in stryd is met lidmaatskap in die kerk (bl. 81) te regverdig valslik geïnterpreteer.

Een van die brandende kwessies wat detail, met die betrokkenheid van betroubare bronne word beskou as in die vraestel is duhovnichestvo. Gee 'n ware definisie van seniliteit, sy spesiale bediening in die Kerk, die skrywer skryf oor die baie wanopvattings in hierdie verband, die opkoms van lzheduhovnikov, junior ouderlinge wat sielkundig oorheers gelowiges te bekom oor hulle onbeperkte krag, en skep, sodat die werklike sektariese gemeenskappe, geïsoleerd van die hele lewe van die Kerk. As gevolg hiervan, hierdie gemeenskappe verloor die ware geloof, is dikwels besmet is met belaglike bygeloof, en by die rigting van sy "ou man" te eniger tyd kan gaan na stap reguit anticanonical split met die Kerk.

Een manifestasie van hierdie gees is geestelik vernietigende beklemtoon hierdie "ouderlinge" in die eskatologiese tema. Die skrywer baie gepas noem dit "eskatologiese sjarme". Maar self die maatstaf van waarheid in hierdie saak, dat hy nie sien in die patristiese erfenis, en in die hiërargie (wat?) Die Kerk. Hy skryf: "Die Kerk in die persoon van sy biskoppe onthul die ware beginsels van Ortodoks eskatologie" (p.85).

Die skrywer draai tereg sy aandag aan foutiewe in beginsel band wat dikwels ontstaan in die gemoedere van individuele gelowiges onder godsdienstige en politieke kant van die lewe. "Self-isolasie van kerkgemeenskappe - hy skryf - van versoenende lewe van die hele Kerk en die separatiste aktiwiteite van individuele gelowiges is dikwels die gevolg van 'n onwettige verpolitisering van sulke gemeenskappe as" links "of" regs "politieke oriëntasie verklaar net geskik is vir die Ortodokse begrip van die wêreld" (p.68). Sulke prosesse plaasvind, as die skrywer skryf, as gevolg van die toenemende indringende aard heelwat gelowiges sogenaamde sekularisme, met ander woorde, die wêreldse gees van die lewe nie-Christelike morele beginsels, ideale en konsepte.

-----------

Hierdie aantekeninge oor die proefskrif Prot. Aleksandra Fedoseeva "split en moderniteit" in geen manier gehad die taak om die akademiese review daaroor. Dit sou 'n deeglike ontleding van die werk nodig en uit te vind hoe al die "knope en zadorinok" en sy eie meriete.

Hier is 'n paar indrukke van net 'n oppervlakkige lees van die individu fragmente van die boek en 'n paar van die kwessies wat in dit. Natuurlik, beskou sommige tekortkominge, maar, nietemin, die verskaffing van 'n baie tydige poging om 'n beroep op so 'n belangrike onderwerp, kan dit verwelkom word in hierdie verband.