Saints Maria en Martha. NT

Die Evangelie het die wêreld kultuur is baie helder argetipiese beelde, wat herhaaldelik verteer in verskeie musikale werke, kunswerke, nie te praat van die feit van godsdienstige besinning. Twee sulke figure - susters Martha en Maria, is waarskynlik die mees herkenbare na Christus en die Maagd Maria. Oor hierdie karakters die heilige stories van die Nuwe Testament ons bespreek in hierdie artikel.

Die beeld van susters in die Bybel

In die Nuwe Testament storie van Maria en Martha verskyn twee keer - een keer in die Evangelie van Lukas, die tweede keer - in die Evangelie van Johannes. Hierdie twee gedeeltes beskryf twee verskillende stories. Maar beide susters aangebied as 'n leerling van Jesus Christus, en selfs meer so - met sy broer, Lasarus, verskyn hulle as sy vriende, wie se huis was altyd oop vir die Verlosser.

Die gelykenis van Lukas

Die skrywer van die derde Evangelie vertel die verhaal van die susters as leersaam opdrag sleutel simboliese figure wat Martha en Maria is. Die gelykenis is gebou as die verhaal van Christus, wat gekom het om die vroue besoek het, en begin hulle God se wil om te leer. Martha was intussen voorbereiding van 'n verrassing om ander nodige gasvryheid het, en Maria sit rondom Jesus en alles sonder om afgelei, luister na sy instruksies. Gasvry suster hierdie omstandighede woedend, en sy klagte by Jesus dat Maria het haar verlaat, alleen in die kombuis kyk en etes, en sy toegegee in gesprekke. Jesus het gereageer deur skielik - hy in toom gehou Marfa, sê sy pogings - 'n aardse nietigheid, nie van groot belang, terwyl Maria het die beste deel gekies is regtig belangrik en nodig is om die mens, naamlik die verhoor van God se Wil. Hy beskryf die gedrag van die jonger suster van die goeie deel, 'n goeie keuse.

gelykenis waarde

In die algemeen eksegese van hierdie plek in die Skrif is dit duidelik: daar is die ewige waardes, wat altyd relevant is, en dat hulle moet 'n prioriteit in die Christelike lewe. Met betrekking tot plaaslike en ander pligte, dan is ons beslis nie van plan om niks te doen nie. Maar in 'n situasie van keuse van hierdie gedeelte van die Evangelie leer die gelowige om die belangrikste ding kies. Met ander woorde, is Christus by Martha en Maria nie sterk roeping om die verwerping van die alledaagse bekommernisse, maar sê die behoefte aan begrip van die ewige en die tydelike, absolute en relatiewe skoon te maak. In elke persoon, veral onder die volgelinge van enige godsdiens, geestelike leringe en praktyke op die vlak van sy sub-persoonlikhede Maria en Martha besit. Op wie se stem is meer gehoor en gesaghebbende persoon, dit hang af van die kwaliteit van sy lewe, besinning en innerlike, geestelike ontwikkeling. En op 'n vergadering met sy Christus, dit wil sê, as dit in die lewe kom na die ewige, hoogste waardes, jy moet bewus wees dat die korrekte prosedures wat gevolg is gekies, omdat neem sorg van "treat", waag homself links sonder wat Jesus hy doen 'n beroep "die brood van die ewige lewe."

Opwekking van Lasarus

In die Evangelie van Johannes, Maria en Martha verskyn lid van 'n ander, meer belangrike gebeurtenis. Dit is nie meer en nie minder nie as die opstanding van Lasarus uit die dood, wat is die suster van die broer. Soos die storie, Lazarus was ernstig siek, maar die susters wat Jesus geken het en glo in sy vermoë doen, gestuur om hom te roep, met die hoop dat hy sal kom en genees hulle siek broer. Jesus het geweet dat Lasarus, siek was, maar het nie na Betánië gekom waar hy gewoon het, onmiddellik. In plaas daarvan, wag hy totdat Lasarus gesterf het, en dan eers sy dissipels wat hom vergesel aangekondig, wat sy huis. Maria en Martha het onderwysers en beide sy spyt uitgespreek dat hy nie daar was nie met Lazarus toe hy nog gelewe het. Hulle het vas geglo dat, as dit was so, sou hy nie gesterf het nie. In reaksie hierop het Jesus gerusgestel hulle voorgehou en gesê dat die dood van Lasarus, nie die heerlikheid van God, dit wil sê, is dit voorsien sodat God kan manifesteer onder die volk, om die twyfelaars glo. Christus het gevra om die klip weg van die graf oop te maak. Op daardie tydstip was die grafte grotte, uitgekap in die rots, die ingang na wat ná die begrafnis afgeleë homself met 'n groot klip. Maria en Martha aanvanklik beswaar gemaak en gesê dat sedert die begrafnis gehou is vir vier dae en die liggaam van die oorledene ten sterkste stink. Opbrengs gas volharding en die indiening van sy gesag, die klip is nog oop. Dan, as die evangelie vir ons sê, Jesus het gebid en draai om Lazarus as 'n lewende, hom beveel om uit die kis te kry. Tot die verbasing van almal teenwoordig, hy het regtig lewendig, toegedraai in die graf verenig kleed. Hierdie wonderwerk van die opstanding van die dooies was een van die gewildste episodes van die Evangelie. En die Lazarus met sy regverdige susters afgegaan in die geskiedenis, soos Lazarus die Vier.

Die waarde van die opwekking van Lasarus

Vir die aanhangers van historiese Christendom, dit wil sê Ortodoksie, Katolisisme en Protestantisme, die gebeurtenis is die opstanding van Lasarus, soos beskryf in die Evangelie, geneem letterlik, dit is, plaasgevind het. Ons vertrek die vraag van die historisiteit van sy draadjies, draai na die teologiese besinning. In die eerste plek, op sigself, hierdie storie sê dat Christus nie net 'n man. In die storie, hy noem homself "lewe" en "opstanding" en beweer dat elkeen wat in Hom glo - en nie sterwe nie. Dit onderstreep die otherworldliness van sy ware aard - Christene glo dat Iisus Hristos - is die Almagtige Here God in menslike vorm geïnkarneer. Christus se krag oor lewe en dood, soos beskryf in die Evangelie, illustreer en onderstreep hierdie punt. Heilige Maria en haar suster Martha wys geloof in Christus en deur die geloof ontvang sy verlangde - die opstanding van haar broer. Verder, dit doelbewus wag op die dood, en 'n verklaring gesê dat die geleentheid was, want die heerlikheid van die Here, sê dat God manifesteer homself in die geskiedenis van die wêreld, en dit het 'n vis op elke persoon. In beginsel, aan die hand van sekere verse van hierdie gedeelte kan word is nog baie teologiese gevolgtrekkings, maar hierdie twee - die belangrikste ding.

Martha en Maria, as 'n historiese persoon

In beginsel, niks verhoed om te aanvaar dat die werklike karakters in hierdie twee gedeeltes beskryf van die Nuwe Testament werklik bestaan en is wat verband hou met Jesus en sy gemeenskap. Dit is bewys deur die feit dat hulle twee keer genoem in die Evangelies in 'n heeltemal ander konteks. Aan die ander kant, is dit moeilik om te sê hoe real prototipes ooreenstem met dié wat in die Bybel, individue, soos ten tye van die skryf van hierdie tekste is waarskynlik reeds dood. Betroubare historiese getuienis oor hul later lewe, ook links. Die Rooms-Katolieke tradisie hou vol dat suster Maria, Martha se - 'n Saint Mariya Magdalina. Daarom, met haar gebonde tradisie dat dit verkondig in Jerusalem, Rome en dan in Gallië - in wat nou Frankryk, waar sy gesterf het. Dieselfde geld vir Martha, haar suster. In Ortodoksie, is hierdie identifikasie slegs oorweeg word 'n hipotese, maar omdat geen uitgevoer hagiografisch tradisie met betrekking tot Maria en Martha is nie.