Die profeet Jona - 'n profeet, wil nie. Die heilig-ironiese verhaal van die Bybel

Van al die profetiese boeke van die Bybel is Jona se boek die moeilikste om te verstaan en te studeer. Met sy klein volume konfronteer hierdie werkers navorsers met 'n groot aantal probleme wat dit moeilik maak om nie net dit te interpreteer nie, maar selfs om dit te klassifiseer. So, 'n aantal spesialiste in die Ou-Testamentiese Bybelse studies ontneem selfs die boek Jona van die status van 'n profetiese skrif, en gee verskeie redes vir die verdediging van hul proefskrif. Byvoorbeeld, O. Kaiser wys daarop dat die boek van die profeet Jona nie 'n profetiese teks is nie, maar 'n verhaal oor 'n profeet, in verband waarmee hy hierdie werk aan die geskiedkundige geskrifte van Tanakh verbind.

Inhoud van Jona se boek

Die boek Jona kan struktureel verdeel word in drie samestellende dele. Die eerste gedeelte begin met die bevel van God Jona om na Ninevé te gaan om die woede van die Allerhoogste te rapporteer. Die doel van Jona is om die Nineviete te bekeer om te bekeer, sodat God 'n ernstige vonnis kanselleer. Jona probeer ook om die goddelike bevel te ontduik en vlug op die skip te ontsnap. Maar die Here het die skip oorval deur 'n verskriklike storm, waarna die matrose gereageer het deur baie te gooi om uit te vind wie verantwoordelik was vir hierdie vuil weer. Die lot wys regverdig na die goddelike afwyker (die profeet Jona), hy het gedwing om sy eie skuld te erken, vra die matrose om hom oorboord te gooi. Die matrose volg die raad en gooi Jona in die see, waar hy deur 'n groot wese verslind word. In Hebreeus word bloot "vis" genoem en in die Russiese vertaling van die Bybel aangedui deur die woord "walvis". Volgens die vertelling, binne hierdie vis, het die profeet Jona drie dae en drie nagte gebly. Toe spoeg die vis na die gebed van Jona dit op die wal van dieselfde Ninevé, waar God dit oorspronklik gestuur het. Hierdie gebeurtenis is bekend in die Christelike tradisie as 'n teken van die profeet Jona, en is gewoonlik gekorreleer met die dood en opstanding van Jesus Christus.

Die tweede deel van die storie vertel hoe die profeet Jona die vonnis van God aan die negentig mense uitgesonder het - nog 40 dae en die stad sal vernietig word as die inwoners nie berou het nie. Tot die verbasing van Jona self het die inwoners met alle erns gereageer op die prediking van die besoekende profeet. Die koning het openbare bekering verklaar en al die inwoners, selfs troeteldiere was om te vas, in sakdoek aangetrek - boedelklere.

Die derde gedeelte van die boek bevat 'n beskrywing van die geskil tussen God en Jona. Laasgenoemde, toe hy sien dat die Almagtige, versag deur die bekering van die Nineviete, sy vonnis gekanselleer en die stad vergewe het, was ontsteld vanweë sy verswakte reputasie. Om die profeet te leer, maak God 'n wonderwerk: in een nag groei 'n hele boom en op dieselfde nag verdor. Laasgenoemde dien as 'n morele illustrasie vir Jona - hy was jammer vir die plant, sodat hy selfs sy lewe vervloek het. As jy jammer is vir die boom, hoe kan jy die hele stad nie vergewe nie? - God vra Jona. Op hierdie uitgawe eindig die verhaal van die boek.

Die historisiteit van die boek Jona

Dit is hoogs twyfelagtig dat die gebeure wat in hierdie werk beskryf is, plaasgevind het. Die fabelagtige komponente wat die hele narratiewe raam deurdring, onthul die feit van literêre invloed van nie-Joodse oorsprong. Seereise, verlossing deur vis, ens. Is almal algemene motiewe in antieke verhale. Selfs die naam van Jona is nie Joods nie, maar heel waarskynlik Egeïese. Nineveh op die veronderstelde tyd in die algemeen was nie wat dit in die boek verteenwoordig het nie - 'n groot stad met 'n bevolking van honderd en twintigduisend mense (aangesien hierdie getal volgens die gebruike van die tyd nie vroue en kinders insluit nie, is die aantal inwoners van die stad van hierdie era Net fantasties). Heel waarskynlik, die plot van die boek is saamgestel uit verskeie verhale en folk fabels vir pedagogiese doeleindes.

Die Moraal van die boek Jona

Die feit dat God se aandag op die heidense stad nie kenmerkend was vir die Joodse godsdiens nie (en Nineveh het niks met die kultus van die Joodse God Yahweh te doen nie) praat van die omstandighede waarin die heidene nie die laaste rol gespeel het nie. Miskien dui dit op die plaaslike samehang van draers van verskillende tradisies en die begeerte van Jode om hul godsdienstige wêreld met 'n heidense omgewing te versoen. In hierdie opsig verskil Jona se boek skerp van die Pentateug van Moses, waar heidene onderhewig is aan totale vloek (vloeke) en onderhewig is aan vernietiging, of op sy beste geduld kan word. Jona se boek, integendeel, preek God, wat gelyke versorg oor al die mense, beide Jode en nie-Jode, sodat hy selfs sy profeet aan die laasgenoemde met 'n preek stuur. Let daarop dat God in die Torah die profete aan die heidene gestuur het, nie met die prediking van bekering nie, maar dadelik met die swaard van vergelding. Selfs in Sodom en Gomorra soek die Almagtige slegs die regverdiges, maar probeer nie omkeer tot die bekering van sondaars nie.

Die moraal van die boek Jona is vervat in die laaste versvraag van die Here oor hoe om nie die groot stad te spyt nie, waar een honderd en twintigduisend onbedoelde mense en baie vee.

Tyd van skryf

Uit die interne analise van die teks, uit die teenwoordigheid van laat-Hebreeuse woorde en kenmerkende Aramese konstruksies, skryf navorsers hierdie monument van literatuur aan die IV-III eeue toe. BC. e

Die outeurskap van Jona se boek

Natuurlik kan die outeur van die boek nie die profeet Jona self wees nie, wie se historiese prototipe hy vir 'n halwe millennium geleef het (as hy heeltemal gewoon het) voordat hy hierdie werk geskryf het. Waarskynlik, dit is saamgestel deur 'n Jood wat in 'n plek met sterk heidense invloede gewoon het - byvoorbeeld, 'n hawestad. Dit verklaar die morele universalisme van hierdie werk. Meer presies, om die identiteit van die outeur te bepaal, is nie moontlik nie.

Profeet Jona - interpretasie en eksegese

Twee tradisies van interpretasie van die Ou Testament - Joodse en Christelike, interpreteer hierdie teks anders. As die Jode eers in die boek Jona sien die bewering van die almag van God Yahweh, wat bo alle ander gode en wie se jurisdiksie alle nasies omhels, soos die hele skepping in die algemeen, sien Christene 'n ander betekenis. Namens, vir Christene word die episode met die sluk van Jona deur die vis sentraal. As gevolg van die woorde wat Jesus aan die Evangelies toegeskryf het, verteenwoordig die profeet Jona in die buik van die walvis Christus, gekruisig, in die hel neergedaal en op die derde dag opgewek.