Hoekom is dit nie sin maak nie bang vir die dood te wees?

Oor die onderwerp van die titel van die artikel, sal dit 'n bietjie later wees. Eerstens moet ons dink oor die storie, die hoofkarakter van wat was Rachel Dolezal. Baie is van mening dat die voormalige president van die Spokane (Washington), sowel as die hoof van die Nasionale Vereniging vir die Bevordering van Gekleurde Mense - 'n bedrog. Ander glo dat Dolezal is geen verskil tussen Keytlin Dzhenner, 65-jarige vrou, wat tot onlangs was bekend as Bryus Dzhenner en was 'n man. Die enigste verskil tussen die twee mans is dat, so ver as die samelewing is gereed om te aanvaar wat hulle hom bied.

geskiedenis Dolezal

Wanneer die waarheid aan die lig gekom oor Dolezal, is die twee kante stry met mekaar baie passievol en aktief. Maar die mees interessante aspek van hierdie skandaal was dat, as dronk en het passievolle mens in verhouding tot die vreemde stories "transrasovosti" een vrou. Leuenaars en bedrieërs is 'n verskeidenheid van maskers om hulself te wys aan die span wat voordelig is vir hulle sal wees, en Dolezal verkies 'n bepaalde rasse identiteit, te dagvaar die Universiteit van Howard, en dan 'n ander, 'n loopbaan in die akademie begin. As ek so mag sê, is die geskiedenis van rasse-bedrieërs, wat letterlik het twee gesigte. Maar hoekom skynheiligheid is so moreel verregaande wanneer dit kom by die ras?

Is sy reg?

Die mense wat sê Dolezal skuldig aan misbruik van ander se identiteit self, kan goed wees reg. En haar verneuk kan eintlik gegenereer word implisiet voorregte van wit mense. Tog is die koste wat gebaseer is op die algemene konsep van persoonlike identiteit, wat vals kan wees, en dus veroorsaak dat negatiewe emosies oor sy eie dood meer as wat hulle behoort te wees.

Parfitt en sy verordeninge

Derek Parfit, 'n filosoof van Oxford, is van mening dat die manier waarop mense dink oor hulself op grond van 'n fundamentele fout. Die natuurlike manier waarop mense hul eie identiteit te interpreteer, is 'n stewige, diep en redelik stabiel stel van noodsaaklike eienskappe, wat duur vir baie jare. So as jy kyk na hul baba foto's, kan jy sekere gesigsuitdrukkings interpreteer as 'n manifestasie van 'n bepaalde karaktereienskappe wat jy nou beskikbaar hê, of selfs as 'n uitdrukking van jou gees. Dolezal sê dat sy gebruik bruin, nie perske kryt toe homself geskilder as 'n kind. Dit is die essensie van hierdie teorie.

Of, byvoorbeeld, wanneer jy jouself sien in 'n sekere tydperk van die tyd (10-40 jaar), in jou kop verskyn heel spesifieke en konkrete beeld van hoe jy sal lyk, - 'n persoon wat 'n aantal nuwe ervaar het, maar tot dusver jy ervaar die onbekende. Die sleutel in die aanbieding van 'n "self" is nou in vergelyking met die "a" in die verlede of toekoms, is om te verstaan dat al hierdie individue is 'n enkele entiteit. Jy is 'n sy hele lewe. Jy sal deur die onvermydelike probleme en beproewinge te slaag, jy kan selfs 'n transformasionele ervaring wees, maar jy nog steeds 'n van begin tot einde.

Beskik oor Parfit se teorie

Parfitt sê hierdie benadering is verkeerd. Jou persoonlikheid hoef nie noodwendig te word gekoppel. Die twee-jaar, twintig, veertig en devyanostopyatiletny jy kan sekere sielkundige verband (herinneringe, begeertes, voorkeure, neigings) het, en kan met veiligheid sê dat jou persoonlikhede is wat verband hou met mekaar. Maar gegewe die feit dat hulle kan optree fisiese liggaam veranderinge gebeur geheue probleme en 'n verskeidenheid van heroriëntasie, dit maak geen sin om te dink aan myself as dieselfde persoon, beweeg deur die tyd. Dit is 'n reeks van min of meer onverwante individue, eerder as om 'n bepaalde persoon.

Hoe om 'n verband aan hierdie storie?

Veronderstel dat Dolezal absoluut eerlik in hul verklarings oor hoe dit voel swart man en het nie uitsluitlik gebruik hierdie skuif vir wins of enige voordeel. Wat gebeur as sy eintlik voel "swart"? Hoekom kan nie aanvaar dat die verskillende ervarings in haar lewe, soos die vier donker velkleur broers en susters, asook donker velkleur gewese man, het gelei tot die feit dat sy het begin om te identifiseer met die swart man? Hoekom sy optrede is na raming van die genetiese oogpunt? Is dit vreemd in 'n era waar ras nie nie lyk beskou as 'n biologiese feit, maar as 'n sosiale manier? Hierdie artikel is nie bedoel om te kritiseer Dolezal vir wat sy voel, maar net vir 'n openbare daad van misleiding (indien hy werklik plaasgevind het), maar dis 'n ander storie. Dit is tyd om die belofte na te kom en terug te keer na die titel. As konsep van persoonlike identifikasie Parfit se mag lei tot 'n vermindering in die vrees vir die dood?

Parfitt en houding teenoor die lewe

Parfitt erken dat sommige mense kan depressief en gefrustreerd deur die erkenning dat iemand 'n vaste gees. Maar die Parfitt glo so 'n gedagte, "bevrydend en troos." Hy skryf: "Voordat ek was 'n gevangene in homself. My lewe was vir my 'n glas tonnel, waardeur ek is vinniger en vinniger met elke jaar wat verbygaan beweeg, en aan die einde van hierdie tonnel was net die duisternis. " Maar ná 'n lang filosofiese besinning, het alles verander: "Toe ek my gedagtes verander, die glas mure van die tonnel skielik verdwyn. Ek woon onder die oop lug. Natuurlik, tussen my lewe en die lewens van ander nog is daar 'n verskil maak. Maar dit is kleiner. Ander mense is al hoe nader. Ek is minder bekommerd oor hul toekoms lewe en meer belangstel in die lewens van ander. "

Parfitt en houding teenoor die dood

Hoe kan Parfitt kyk na die dood nou? Hy skryf dat, volgens sy voormalige uitsig, hy is baie meer bekommerd oor sy naderende dood. Na sy dood in die wêreld sou daar niemand wat hulle wil hê. Maar nou is hy kan kyk na hierdie feit uit 'n ander oogpunt. Hoewel later in sy lewe 'n baie indrukke sal wees, sal nie een van hulle nie soos dit nou is. As gevolg van die dood van 'n spesifieke persoon - dit is net sy gebrek aan kommunikasie met sy toekomstige ervarings. As jy kyk na die probleem van hierdie oogpunt, nie die dood nie lyk verskriklik, en dit maak nie sin nie so bang te wees.