Vorming, Storie
Politieke denke van die Middeleeue
Politieke denke van die Middeleeue is deel van Middeleeuse filosofie. Geen twyfel, dit was die Grieks-Romeinse en Bybelse voorlegging verskaf baie van die intellektuele materiaal as 'n herinterpretasie in die konteks van Middeleeuse denkwyses, is radikaal verskil van dié wat geheers het in antieke Griekeland, antieke Rome of Hebreeuse wêreld. Politieke denke van die antieke wêreld van die laat-Oudheid tydperk is gekies as die beginpunt, want dit was die openbare erkenning en dan die oorheersing van die Christendom, wat die fundamentele toestande voorsiening gemaak vir die ontwikkeling van die Middeleeuse politieke idees.
In die vroeë Middeleeue in die Weste, mense het in 'n wêreld waar die Christelike geloof word as vanselfsprekend aanvaar. Dit was 'n algemene aanname van 'n gestruktureerde lewe. Beleide en houdings van die Rooms-Katolieke Kerk tot die politieke wet is nie 'n uitsondering nie. Die regeerders van mening dat dit hul plig is om die welsyn van die kerk te ondersteun. Pous, biskoppe, Kruis verdedig die integriteit van die politieke wette. Ons kan sê dat daar 'n soort van "Christelike beskawing", waarin alle aspekte van die lewe (politiek, kultuur, die kunste, medisyne, en so aan) is bepaal in die konteks van die Christelike geloof.
Politieke denke van die Middeleeue is gebaseer op idees wat gevorm word tussen die oppergesag van die keiser Konstantyn (306-37 jaar) en die begin van die agtste eeu, toe die Weste het die aanleiding tot krag van die Karolingiese. Hierdie idees het saam bestaan en interaksie met suiwer Middeleeuse denkwyses.
En as in die vroeë Middeleeue, die waarde van hierdie erfenis was nogal klein, dan, vanaf die einde van die elfde eeu, was daar 'n heropening van die baie bronne van politieke idees van die antieke wêreld - soos 'n stel van Romeinse burgerlike reg "Codificatie van Justinianus» (Corpus Iuris Civilis), die werke van Aristoteles, beskikbaar in Latynse vertalings. In die twaalfde eeu, het dit onderwys floreer in Parys, Bologna, Oxford en elders. Teen die begin van die dertiende eeu, gevorm n korporasie genoem universiteite, waar die filosofie is ondersoek binne die grense van die kuns, sowel as op die teologiese fakulteite. Navorsingsvrae was baie belangrik wette, en ontwikkel idees beïnvloed politieke sienings.
Politieke Middeleeuse geleerdes het aangevoer dat die hoofdoel - is om die Christelike leer te bevorder en, uiteindelik, die bereiking van die ewige lewe. Kerk onder denkers, filosowe, teoloë het 'n belangrike rol om Thomas Aquinas. Hy het meer as enige ander filosoof, selfs Avreliy Avgustin, het die grondslag gelê vir die onoorwinlike leer van die beleid van die Rooms-Katolieke Kerk se.
Vroeg-Christelike (politieke) filosofie Augustine is sterk beïnvloed deur die idees van Plato. Christen gedink 'n paar "versagting" stoïcisme en teorie van geregtigheid van die antieke wêreld. In sy mees bekende werk - "Die Stad van God" - die geskiedenis van die mensdom Augustine aangebied as 'n konflik tussen die twee gemeenskappe, " 'n hael van Aarde" en "Stad van God", die sonde en goddelike, wat bestem is om te eindig in oorwinning vir die laasgenoemde.
Politieke leer Fomy Akvinskogo handel oor die aard van die wette. Volgens hom is daar vier wette: Die kosmiese wet van God, die wet van God volgens die Skrif, die natuurlike wette of universele reëls van gedrag; Menslike reg, of spesiale reëls wat van toepassing is op spesifieke omstandighede. Volgens die leer Fomy Akvinskogo, die doel van die menslike bestaan - dit is die unie en die ewige gemeenskap met God.
Tog is die politieke denke van die Middeleeue en is wat verband hou met 'n meer belangrike probleem. Hoe om die aard van die voorwerp duidelik te definieer? 'N Wye benadering tot die definisie van die probleem is bepaal deur die eienaardighede en gedrag van die Middeleeuse politieke denke en bronne wat help historici om dit te herstel. Die studie van politieke idees, natuurlik, moet enige melding van die staat in te sluit, selfs al is die baie term "staat" in die Middeleeue ander konnotasies, wat aansienlik verskil van die huidige menings is kan hê. Hy kon nie noodwendig gebruik word om aspekte te beskryf van 'n polities georganiseerde samelewing, in elk geval, voor die twaalfde eeu, hoewel daar 'n paar wetenskaplikes om vas te stel of die idee van die staat is reeds in die vroeë tydperke, soos in die Karolingiese tydperk.
Die kompleksiteit van die navorsing lê in die aard van die bronne self. Politieke denke van die Middeleeue kan nie ten volle geïdentifiseer slegs deur die werk van 'n aantal denkers. Die meeste Middeleeuse skrywers, wanneer oorweeg word in die konteks van hierdie probleem was in die eerste plek teoloë, filosowe, regsgeleerdes, en politieke idees het ook volhardend aandag nie wys. Maar in elk geval, die intellektuele oriëntasie van hierdie denkers moet in ag geneem word by die interpretasie van die vraag - sowel as die werk van promotors betrokke in geskille tussen die pous en die sekulêre regeerders. Spesifieke aandag moet gegee word aan die regsbronne - as gevolg van die kerk se rol in die samelewing in die vroeë Middeleeue, toe die ekklesiologiese kwessies politieke belang geneem.
Daarbenewens is dit nodig om te oorweeg en ander bronne wissel, wat die einde van kronings van monarge, die volgorde van historiese gebeure - al daardie materiaal wat nie net direk nie, maar ook indirek verband hou met politieke kwessies en help om politieke betrekkinge te verduidelik.
Similar articles
Trending Now