Posisie skrywer se in die fabel. posisie skrywer se in die fabel

Die fabel is 'n kortverhaal, dikwels in vers, waarin het die allegoriese betekenis. Akteurs daarin is dikwels diere.

Die opkoms van fabels

Daar word geglo dat fabels verskyn in antieke Griekeland in 6-5 eeue. BC. e., hul skepper is Aesop. Deur die naam van hierdie legendariese fabel digter allegories is dit dikwels na verwys as "Aesopian taal."

Die verspreiding van 'n nuwe genre in Rusland en in die buiteland

In die 1ste eeu het vC Aesop se fabels vertaal in vers in Latyns Phaedrus. Later het hulle begin om 'n verskeidenheid van skrywers gebruik - van La Fontaine om Krylov se fabels en stories dikwels geleen van Aesop.

In ons land, hierdie genre is wydverspreid regoor die middel 18de eeu. A. Kantemir was die eerste Russiese skrywer wat fabels nog geskryf in die 30s van die 18de eeu. Later was daar werke deur ander Russiese skrywers: M. V. Lomonosova, V. K. Trediakovskogo A. Sumarokov. Maar die mees gewilde en bekende fabel digter is in ons land beskou I. A. Krylov wees.

Kenmerke van fabels Krylov se

Vlerke besluit om te draai na die fabel, as dit was die mense se mees verstaanbare genre. Wanneer die skrywer gevra waarom hy sy naam gekies het, het hy geantwoord dat die fabel is duidelik vir almal, haar "lees en die dienaars en kinders." Hierdie soort van literêre skepping is lank veral naby aan die poësie van die mense was, het hy 'n stewige fondament in die Russiese literatuur. Fabel wat verband hou met spreuke en gesegdes, geskryf in eenvoudige en duidelike taal, leer die lewenswysheid en moraliteit - dit alles maak dit 'n gunsteling genre onder die volk genees. Wat is die standpunt van die skrywer se in die fabel? Die antwoord op hierdie vraag bied hierdie artikel.

Satire in fabel

Satire gebruik Krylov, vermom allegorie, was daarop gemik om die opening van probleme en "sere" is nie net die samelewing waarin hy geleef het Ivan Andreyevich, maar ook in die hele stelsel wat gebaseer is op eiebelang en private eiendom. Satiriese strekking van sy fabels verhoog tydlose temas van omkopery, misbruik, gierigheid, onkunde apparaat van krag.

In sy werke van toepassing Krylov spesiale allegorieë en verwysings stelsel genaamd "Aesopian taal." Sy het gedien om die satire masker. Lees die werke van die fabel digter, ons verstaan dat leeus, donkies, wolwe en jakkalse - nie net abstrakte allegorieë en sprookje karakters, en spesifieke syfers van die geskiedenis. Maar posisie waardes en satiriese skrywer se in die fabel is altyd baie groter as die geneem as 'n basis vir wat aanleiding gee tot die skepping van 'n vergelyking omstandighede. Dit is waarom baie jare die werke van die fabel digter bly as relevant politieke scherpzinnig hulle en vandag is daar geen twyfel, as steeds die nuwe vergelyking.

posisie skrywer se in die fabel "Die wolf en die lam"

Krylov altyd verdedig die onderdrukte mense van tirannie en geweld van diegene wat in beheer - gulsig en kragtige uitspraak klasse.

Byvoorbeeld, in sy werk "Die wolf en die lam" in plain text spreek posisie van die skrywer se in die fabel: " 'n Sterk altyd magteloos te blameer!" Swak en bang lam verander in 'n wolf prooi net omdat laasgenoemde is honger. Hierdie fabel is een van die min wat begin met moraliteit, en nie die einde van dit. Krylov het eenkeer gesê, wat is die punt van hierdie storie. Lam het niks om te bewys aan 'n honger wolf. En duur dit nuttig om te besin oor die feit dat daar 'n uur kan kom, sal wees wanneer hy 'n krag beter as sy sal ontmoet. dan sal hy optree? Soos 'n lam? Die beeld van die Lam verteenwoordig die onderdrukte mense as 'n geheel, sy magteloosheid en onvermoë. posisie van die belangrikste skrywer se in Krylov se fabels "Die wolf en die lam" is verstaanbaar selfs 'n kind.

Die politieke betekenis

So onreg, geweld en wetteloosheid gepleeg oor die arm mense, slawe en knegte, het Ivan A. herhaaldelik aan die kaak gestel en veroordeel in sy geskrifte. Dit is die standpunt van die skrywer se in die fabel "Die vark onder die eikeboom" in die werke "Wolwe en skape", "Kleurvolle Skape," "Die kleinboere en die River" en ander. Maar dit moet egter daarop gelet word, dat om die plesier van predasie, die ongeregtigheid van die hele sosiale stelsel, wat onregverdig is bevorder onderdrukking van die massas, Krylov het geen manier om uit hierdie situasie, omdat hy geglo het dat openbare protes nie sal help nie. Dit was die posisie van die skrywer se in die fabel. Die betekenis van hierdie protes Krylov altyd bevraagteken, het geglo dat hy eenvoudig onmoontlik was.

Maak pret van alle vorme van liberale inisiatiewe van die regering, hulle bloot te stel as dier byeenkomste belê om meer oor die wolf leer, drome om 'n skaap ouderling, Ivan A. wys daarop dat dit was die mening van skape op die laaste op hierdie "vergadering" en "vergeet" om te leer ( " wêreldse byeenkoms "). Gevolg deur bitter gevolgtrekking - as die krag behoort aan die "gewetenlose mense", in enige volgorde, jy kan 'n truuk om 'n "gawe", waar hulle wil maak kry.

Onreg en ongeregtigheid op volgens die fabel digter - die gevolg nie net van korrupte morele waardes, maar van die politieke stelsel, onder leiding van die koning. Dit is die standpunt van die skrywer se in die fabel. Daarom, so baie werk hy gewy aan die King, Leo, beeld en aksies wat duidelik verwys na Alexander I en sy hervormings.

"Fish Dance"

Dit is opmerklik, in die eerste plek, 'n fabel, "Fish Dance". Dit vertel van die Koning Leeu, wat in reaksie op die klagtes oor die werkers van jouself ongeregtigheid besluit om te gaan na die plek en kyk na die bestaande orde. Op die manier ontmoet hy boer-burgemeester, wat gaan 'n vuur en braai in dit vis gevang in die water te bou. Toe hy gevra is Leo oor wat hy gedoen het, die man reageer met arrogansie, dat hy die "ouderling mense op water" en het hierheen gekom om die koning gelukwens met die besoek.

Gevlei burgemeester treffers die teiken, en King Leo nie hierdie man vir wanpraktyke te veroordeel nie, maar net luister na sy vertroue valse toespraak oor hoe hy is besorg oor die behoeftes van sy mense. Daar is duidelik raai posisie van die skrywer se in die fabel - 'n verwysing na Alexander I, wat lief vir die land reis en blindelings geglo alles gesê sy trawante in die veld.

Hierdie ooreenkoms is selfs in regeringskringe dat fabel verbied en mag dit slegs op die voorwaarde dat Leo is beskryf as billike Guardian vir die lot van die mense te publiseer opgemerk. Maar die betekenis van die fabel is veel wyer as net die individu soewereine blootstelling. Krylov wou die kenmerk van die hele sosiale orde situasie, wys wanneer die koning berus op sy adjunkte en afsydig staan teenoor die swaarkry en ontberings van die mense.

"Gespikkelde Skape"

In die fabel "Die gestippeldes Skape" Ivan Andreevich minste giftige sneers by Alexander I, I bloot sy skynheiligheid waarmee hy wreed en troueloos Burke freethinkers, terwyl skynheilig spreek sy simpatie aan die slagoffers! Skrywer se posisie in die fabel is baie deursigtig, so om politieke redes is dit ook verbied, is dit eers na die dood van Krylov gepubliseer.

Ivan Andreyevich, spot wrede willekeur en tirannie van die keiser en sy gevolg, nie een opgestaan het egter teen die meeste van hierdie onregverdige stelsel, teen die monargie self nie, maar verkies om te bly in die opvoedkundige posisies, en glo dat die monargie billike kan wees, met dien verstande dat die reëls slim en net soewerein. Soos 'n ware opvoeder, het hy probeer om die bestaande stelsel te verbeter deur die opvoeding van die massas. Skrywer se posisie in die fabel altyd openlik uitgespreek, al is dit allegories.

Opvoedkundige funksie van fabels

fabels Krylov se in hul guns, nie net as 'n satirikus, wat veg met die onvolmaaktheid van die staat stelsel. Hy was oortuig dat die gebod kan verander vir die beter menslike moraliteit, so in sy werke is daar altyd morele. Ivan A. ontbloot die nietigheid, traagheid, luiheid, onkunde, roem, skynheiligheid, arrogansie, lafhartigheid, gierigheid. Hy maak pret van nie net diegene wat probeer om voordeel te trek ten koste van ander nie, maar ook alle vorme van leeglêers en sopper.

As 'n voorbeeld Trishka wat belaglik verander vorm self rok ( "Trishkin rok"), Miller, wie se nalatigheid het gelei tot die feit dat hy "water dam prososala" Bear, wat nie in staat is om te werk was, en dus vernietig baie berk, hazel en olm.

"Olifant en Pug"

In die fabel "Die Olifant en die Pug" beeld Dog simboliseer die mense wat lief is om hulself te adverteer, hoewel nie eintlik bereik enigiets. beeld olifant dra die grootsheid en belangrikheid van die persoon wat hy verteenwoordig. Dit is die standpunt van die skrywer se in Krylov se fabels "Die Olifant en die skoot-honde." Olifant sorg wat guns te kerrie met hom, blaf, swaai sy stert. Praat met shawky, Pug vertel haar dat alhoewel sy blaf by die olifant, in werklikheid sy pogings om dit nie te aangespreek - hulle is daarop gemik om ander honde. So wil sy hulle beïndruk, om dat niks wys en niemand is bang, selfs 'n olifant. Verbasend, in die lewe van sulke instrumente kan regtig hierdie doel te bereik. Krylov kon hoe absurd en belaglik poging skoot-honde wys en hoe honde is dom, wat dit omring, neem hierdie truuk op sigwaarde. Skrywer se posisie in die fabel "Die Olifant en die Pug" is dat hoewel mense soos skoot-honde, en is dikwels nie in staat is om geraas te skep rondom hom, die wyse altyd verstaan wat hy werd is.

"Kieskeurig bruid"

In die fabel "kieskeurig bruid" Ivan Andreyevich bestuur 'n paar presiese beroertes uitbeeld die baie tipiese en ware karakter. "Whimsical" fantastiese bruid en winderig. Sy maak haar verloofde vereistes gebaseer op ongeskrewe voorskrifte van die huwelik sekulêre samelewing oog as 'n transaksie. Vir 'n bruid, selfs "preznatnye" kandidate - "nie mense in diens en zhenishonki". Dit vereis ook dat die potensiaal bruidegom was mal daaroor en het dit nie waag om jaloers te wees, jy het volle vryheid van morele verpligtinge.

Die fabel klink live stemme van verskillende sosiale klasse en sosiale strata, wat elkeen het sy eie toon en verf, veral toespraak. Fabel digter uitgebeeld verteenwoordigers van baie beroepe, ander posisie in die samelewing :. Boere, grondeienaars, handelaars, burgers, herders, taxi's, ens In die beskrywing van 'n paar van hulle gebruik professionele terminologie. Byvoorbeeld, in die fabel van "Merchant" 'n held in sy toespraak, met behulp van professionele slang woorde, sowel as klein-bourgeois omgangstaal ( "eindig", "sotnyazhka", "fuse", "olushek" et al.). Maar sulke voorbeelde van Ivan Andreyevich nog baie skaars, hoofsaaklik gebruik nasionale taal, wie se rykdom word bereik deur die gebruik van verskillende vorme en woordkeus.

Krylov, een van die eerste verdien 'n wêreldwye reputasie (daar is skrywers in gedagte). Baie van sy fabels tydens die lewe van Ivan Andreyevich is vertaal in Europese tale. Nou is hulle bekend en geliefd deur baie mense van die GOS, praat meer as vyftig verskillende tale. Fabel lees beide volwassenes en kinders.