Selibaat - dit is: die plig of noodsaaklik?

Soms, wanneer begin praat oor die Katolieke Kerk, die vraag ontstaan: "Selibaat - wat is dit?" Dit is die plig van die geestelikes selibaatheid. Toegang tot die rang, volgens die Westerse tradisie van die Kerk, is dit onmoontlik, as die Heilige Vader nie alle wêreldse dinge het verwerp. Dit is nie eens dat, getroud of nie, hoewel dit word aangemoedig in die eerste plek. Die probleem is dat hy homself ten volle moet wy, insluitend hul eie aksies, om God, om die diens in die naam van die Vader, Seun en Heilige Gees.

Maar die moderne wêreld is 'n ietwat ander blik op die eeue-oue gebruike. Dit is hoofsaaklik as gevolg van die feit dat die aard van Katolisisme, en inderdaad die Roomse Kerk 'n bietjie in die tussentyd verander het. En dit het nie verander vir die beter. Die proses van liberalisering van standpunte gepraat oor die mees konserwatiewe kringe van die Rooms-Katolieke geestelikes. Hulle is nie meer in staat is om die totale sekularisasie van plaaslike gemeenskappe te beheer, en die konstante skandale rondom die "goddelose gedrag van die Vaders" brandstof voeg net na die vuur. Word dit duidelik in die verlede verlaat homself selibaat, dit is net 'n huldeblyk aan tradisie en, in beginsel, moet 'n bietjie meer tyd om nie-verwyderbare selibaatheid reël verander na Bole sagte formule, byvoorbeeld, die reg om te trou.

Maar as ons meer ernstig praat, met die argument: "Selibaat - dit is: die plig of noodsaaklikheid" - kan tot gemengde gevolgtrekkings kom. In die eerste plek beteken soberheid nie dat 'n volledige verwerping van alle dinge. Veral met betrekking tot die Katolieke aanbidding. Na alles, wat tradisioneel die Katolieke Kerk was nog altyd gebly die middel van sosiale, openbare en ekonomiese lewe van die plaaslike gemeenskap. In hierdie verband, is die priester nie presies afstand alle wêreldse dinge. In die tweede plek, die priester, terwyl hy in werklikheid 'n politieke figuur, nie net omgegee vir die geestelike groei van die gemeente toevertrou. Derde, het die oorspronklike Christenskap nie oorweeg selibaatheid as 'n verpligte soberheid. Verder het die verwerping van familie en voortplanting vermeende negatiewe militante. Verder, volgens die logika van Paulus, met my familie is die beste wapen in die stryd teen die sonde nie.

Maar ná 'n lang stryd vnutrikatolicheskih partye by die Raad van Trent familie priester se as 'n feit van die geskiedenis was dit 'n vervloeking. Van daardie punt is daar gedink dat om selibaat te aanvaar - so neem die diens van God. En niks moet wees, volgens die nuwe filosofie van die Kerk, om in te meng met hierdie heilige oorsaak. Dus, is dit dui op 'n formele afstand van die wêreld en alle wêreldse sake. Informeel - Kerk gebly 'n belangrike politieke en kraggereedskap van die ontluikende monargie en regverdig absolute krag van monarge. So, die Rooms-Katolieke Kerk gewillig of onwillig het die dubbele, wedersyds uitsluitend posisies, wat in die algemeen is bewaar in ons tyd.

Geen wonder dat met moderne posisies, die antwoord op die vraag "selibaatheid - dat dit" is nogal informele, maar reeds goed gevestigde definisie: 'n spesiale soort van fisiese asketisme, wat, in teorie, behoort te lei tot geestelike volmaaktheid voortgaan sanopolozheniya bindende element personeel beleid kenmerk net vir die Rooms-Katolieke Kerk as organisatoriese struktuur.

Selibaat in Ortodoksie is nie algemeen nie. Dit is baie skaars, en dit is baie min mense weet. In die algemeen, het die Ortodokse Kerk nie regtig goed te keur van selibaatheid as 'n verskynsel. Verder het die Russiese Ortodokse Kerk selfs tot 'n mate stimuleer die proses van familie vorming onder priesters, beweer dat ten tyde van die koördinering van die priester om te trou. Dit is egter die selibaatheid as 'n beginsel nie ontken. Ortodokse priester kan 'n gelofte van selibaatheid te neem nie, maar slegs as hy onderneem om die posisie van die kerk, wat ongetroud.