Intellektuele ontwikkelingGodsdiens

Boeddhisme in China en die impak daarvan op die kultuur van die land

Die invloed van Boeddhisme op die Chinese kultuur is 'n groot, behalwe die leer het diep wortels in baie verskillende lande. Maar wat is hierdie invloed en wat dit bring aan mense? Doen hulle verstaan die werklike waarde van die land se inwoners genoem oortuigings en daar woon volgens die Raad van die Groot Boeddha? Verder in hierdie artikel sal ons kyk na hoe dit lyk Boeddhisme in China. En omdat hierdie onderwerp is baie ruim en veelsydig, ons moet net 'n opsomming van die belangrikste punte.

'N bietjie oor Boeddhisme

Voordat jy na die hoof onderwerp van die artikel, moet jy verstaan dat dit is Boeddhisme. Ongetwyfeld, elkeen van ons het hierdie woord baie keer gehoor en het 'n geskatte idee van wat dit is. Maar hierdie kennis kan word gestrooi of selfs verkeerd, as hulle het uit vertrou bronne. Dit is die rede waarom jy moet ten minste leer 'n kort geskiedenis en die essensie van Boeddhisme.

Waar is sy oorsprong Boeddhisme as 'n leer? Hy verskyn in die noorde van Indië, presies waar hierdie is geleë die ou staat as Magadha en Kosala. Die oorsprong van die godsdiens plaasgevind in die ek millennium vC. e.

Ongelukkig, inligting wetenskaplikes is baie skaars oor hierdie tydperk, maar ook uit met sekere gevolgtrekkings gemaak kan word data. Byvoorbeeld, die bepaalde tyd nodig om die krisis van die Vediese godsdiens, maar soos ons weet, hierdie situasies altyd bydra tot die opkoms van iets nuuts, die opkoms van alternatiewe oefeninge. Die skeppers van 'n nuwe tendens begin gewone reisigers, rondreisende ouderlinge shamans en monnike. Onder hulle is gevind dat die leier van die Boeddhisme, Siddhartha Gautama, wat deur sy stigter erken.

Daarbenewens, in hierdie tyd is daar 'n politieke krisis. Liniale nodig krag, bykomend tot die weermag, wat sal help om die mense in onderdanigheid hou. Dit was die krag en Boeddhisme. Hy word allerweë beskou as die koninklike godsdiens. Dit is waargeneem dat dit ontwikkel net in die lande wie se leiers gedeel Boeddhistiese sienings.

Die filosofie van die antieke China: Boeddhisme, Taoïsme, Confucianisme

Drie genoemde strome is fundamenteel in Chinese filosofie. Die godsdienstige stelsel van die land is heeltemal gebou op hierdie drie oefeninge wat baie soortgelyk aan mekaar is. Hoekom drie? Die feit dat China is 'n baie groot gebied, en om gemeenskaplike grond te vind om die verskillende godsdienstige gemeenskappe was baie moeilik. Dit is waarom die individu strome in verskillende woonbuurte is gevorm, maar teen die tyd dat hulle omskep in 'n paar van hierdie drie godsdienste.

Wat is 'n algemene tussen hierdie strome? 'N Belangrike kenmerk is die afwesigheid van die godheid aan wie jy wil om te aanbid. Dit is 'n baie belangrike punt dat Boeddhisme onderskei van ander godsdienste van die wêreld waarin daar altyd die hoogste God. Ook hierdie leer eienaardige filosofiese evaluering van die wêreld. Met ander woorde, hier sal jy nie vind duidelike aanwysings, opdragte of bevele, want elke persoon het die vryheid van keuse. En die derde belangrikste kenmerk is dat hierdie drie gebiede ewe gefokus op menslike ontwikkeling en selfverbetering.

Confucianisme, Taoïsme, Boeddhisme in China gebore is op verskillende tye. Dit was die eerste massa godsdiens, Boeddhisme, wat elke jaar het 'n toenemende aantal volgelinge. Dit sal opgemerk word dat die Chinese Boeddhisme (Zen Boeddhisme) is 'n bietjie anders as die onderrig wat gewild is in Indië. Te vervang dit geleidelik gekom om Taoïsme, wat gewild is tot vandag toe. Hierdie leer sê oor die geestelike pad, en help om hom te vind.

En die finale was Confucianisme, wat gebaseer is op die bewering dat die doel van die mens se lewe is die skepping van 'n goeie na ander, die mensdom en geregtigheid. Confucianisme, Boeddhisme in China is die mees algemene. Selfs vandag nog, hierdie twee godsdienste het die grootste aantal getroue volgelinge in China.

Die penetrasie van Boeddhisme in China

Boeddhisme in China in sy kinderskoene stadium. sy vormingsjare tyd gehad aan die begin van ons era. Maar daar is 'n bewys, wat bepaal dat die Boeddhistiese predikers verskyn in China voor, maar daar is geen bewyse van hierdie.

Dit sal opgemerk word dat die inligting wetenskaplikes is so verskillend dat sommige bronne beweer dat Boeddhisme ontstaan in China op 'n tyd wanneer daar Taoïsme en Confucianisme reeds bestaan het. Hierdie weergawe het ook nie absolute bewys, maar bevoordeel deur die meeste wetenskaplikes om dit te.

Die feit dat Confucianisme, Boeddhisme in China baie nou met mekaar verbind. As die aanhangers van die twee tendense nie onderskei tussen die beginsels van godsdienste, is dit dalk omdat hulle sou saamsmelt in 'n enkele rigting. 'N Duidelike onderskeid te wyte was aan die feit dat die Boeddhistiese in antieke China tot 'n mate konflik met die norme van gedrag in konfutsianstve.

Gebring godsdiens in China, handelaars wat langs die Groot Silk Road gevolg van ander lande. Oor die tweede eeu nC, Boeddhisme begin belangstel en die keiserlike hof te wees.

Maar moenie die Chinese mense kan so maklik om op te gee die ou, al is dit soortgelyk, oortuigings en neem nuwe onderrig wees? Die feit dat Boeddhisme deur die Chinese is beskou as 'n soort van verandering van Taoïsme, nie 'n heeltemal nuwe kursus. Met Taoïsme en Boeddhisme ook ten nouste verweef met verloop van tyd, en vandag, hierdie twee tendense het baie in gemeen. Geskiedenis penetrasie leringe van die Boeddha na China eindig by die begin van die tweede eeu, toe dit gestig is, "42 Artikels Sutra" - 'n skriftelike verklaring van die fundamentele leerstellings.

Monk n shigao

Die stigter van die Boeddhisme, weet ons nie, maar wat word beskou as die stigter van hierdie godsdiens in China? Hierdie man was werklik en het hom 'n shigao. Hy was 'n Parthische monnik wat in die stad van Luoyang aangekom. Dit was 'n opgevoede man, en as gevolg van dit het Hy net 'n groot taak. Natuurlik het hy nie alleen te werk, maar met 'n groep van assistente. Saam het hulle sowat 30 Boeddhistiese komposisies.

Hoekom is dit 'n baie werk? Die feit is dat om te vertaal godsdienstige teks is nie moeilik nie, maar om dit reg te doen, om die bedoeling van die skrywer se verstaan en gee dit sy standpunt - dis nie elke vertaler kan. 'N shigao dit gedoen het, en hy het 'n pragtige vertaling wat die essensie van die Boeddhistiese leerstellings ten volle weerspieël. Afgesien van hierdie dit ook gehandel oor die ander monnike, wat die Sutras vertaal. Na afloop van die eerste betroubare oordrag meer en meer mense wat belangstel in die nuwe tendens geword het.

Van hierdie punt in die kronieke van die tyd meer dikwels genoem van die groot feeste, wat die Boeddhistiese kloosters gedoen. Godsdienstige beweging geword het meer en meer gewild met elke jaar wat verbygaan, aangesien al hoe meer buitelandse sendelinge het in die staat. Maar ten spyte van die toename van hierdie prosesse, selfs vir 'n eeu is nog nie erken in China op 'n amptelike vlak.

probleme tyd

Boeddhisme in antieke China is baie goed beskou, maar as die tyd aangestap het na vore, die verandering van mense en krag. A gemerk verandering plaasgevind het in die IV eeu, toe dit begin om te wen oor die hoogste regeerders. Hoekom is die nuwe godsdiens vinnig het so gewild geword?

Kenmerke van Boeddhisme in China, lê in die feit dat dit kom in tye van krisis wanneer mense is ontevrede en verward. Dit gebeur in hierdie tyd. Die staat het die Troubles. Boeddhistiese preke besoek word deur baie mense, want die toespraak die mense gerusgestel en bring vrede eerder as woede en aggressie. Verder is hierdie losstaande bui was baie gewild onder aristokratiese samelewing.

Aristokrate Suid-China liefgehad aftog blaas uit die huidige gebeure, en normale mense opgetel hierdie vermoë net in 'n effens ander vorm. Dit is in tye van krisis mense wil om te duik in sy innerlike wêreld, homself teenwoordig te vind en ander te verstaan. Dit is veral Boeddhisme in China - hy het sy volgelinge die antwoorde op kommerwekkende vrae. Antwoorde was onopvallende, almal is vry om sy eie pad te kies.

Volgens die betroubare bronne, kan dit gesê word dat in die land in dié tyd floreer in oorgang Boeddhisme, waarin baie aandag geskenk aan meditasie. Dit is as gevolg van hierdie 'n geruime tyd vir mense om nuwe aanvaar as die verandering van die reeds bekende Taoïsme.

Hierdie toedrag van sake het daartoe gelei dat die skepping van 'n mite onder die mense wat lees dat Lao Tzu verlaat hul huise en het na Indië, waar hy 'n onderwyser van die Boeddha geword. Bewyse van hierdie legende het nie, maar die Taoïste dikwels gebruik dit in sy polemiese toesprake met die Boeddhiste. Om hierdie rede, die eerste vertalings van baie woorde geleen van die Taoist godsdiens. Op hierdie stadium van die Boeddhisme in China dit word gekenmerk deur die feit dat 'n sekere Chinese Boeddhiste kanon, wat Chinese vertalings van Sanskrit tekste en geskrifte uit Indië sluit ontwikkel.

Daar moet kennis geneem monnik Dao An, wat die grootste bydrae tot die ontwikkeling van Boeddhisme in China gemaak. Hy besig met sendingwerk en kommentator, het 'n klooster regulasies geskep en het die kultus van Maitreya Boeddha. Dit Dao 'n begin toe te voeg tot die name van al die Boeddhistiese monnike (as gevolg van die feit dat Gautama Boeddha het gekom van die Shakya stam) voorvoegsel "Shi". 'N Leerling van die monnik aktief aangevoer en verdedig die tesis is nie onderhewig aan die vors van godsdiens, en dit was hy wat die kultus van Amitabha, wat die mees bekende en gewilde god in die Verre Ooste het geskep.

Kumarajiva

Op sekere tye is geglo dat China - die sentrum van Boeddhisme. Hierdie mening is algemeen in dié dae toe die staat die onderwerp van aanval vir 'n aantal nomadiese stamme is. Geloof alleen verkry word deur die feit dat in China baie gemengde etniese. Gekom stamme gunstig ontvang nuwe geloof, omdat dit hulle herinner aan die magie en sjamanisme.

Kumarajiva - 'n beroemde monnik-prediker in die noorde van China. Dit is opmerklik dat in hierdie deel van die staat, godsdiens ontwikkel onder baie streng beheer van die keiser. Dit Kumarajiva het die grondbeginsels van Boeddhistiese skole in China. Hy het ook besig met die vertaling van die oorspronklike tekste en prediking. In die V-VI eeue dit begin met 'n duidelike onderskeid op die takke van godsdiens (hierdie proses begin Kumarajiva). Aktief ondergaan 'n proses van "Indianisation" en die aanvaarding van outentieke Boeddhistiese begrippe. Volgelinge verdeel, wat die opkoms van 6 verskillende skole was. So, die finale vorm van Chan Boeddhisme in China.

Elke skool is gegroepeer rondom sy opvolger, asook om sekere tekste (oorspronklike Chinese of Boeddhis). Dat vakleerling monnik Kumarajiva geskep die leer dat die gees van die Boeddha teenwoordig in alle lewende is, en dat jy kan ontsnap met die hulp van 'n skielike verligting. "

Liang dinastie

Invloed van Taoïsme en Boeddhisme op die Chinese kultuur het sy werk gedoen. Reeds in die VI eeu, Boeddhisme is die amptelike godsdiens en die dominante huidige. Maar, soos ons reeds weet, dit gebeur sonder die ondersteuning van die oppergesag kon nie. Wat bygedra het tot hierdie? Boeddhisme word opgewek tot 'n nuwe vlak van Keiser Wu van die Liang Dynasty. Hy het nogal 'n merkwaardige hervorming. Boeddhistiese kloosters het groot eienaars van die land, het hulle begin om inkomste aan die keiserlike hof te genereer.

As jy vra watter soort Boeddhisme in China, is die ondubbelsinnige antwoord niemand sal jou gee. Dit was tydens die bewind van keiser Liang dinastie gevorm die sogenaamde kompleks van die drie godsdienste, of San Jiao. Elke leerstelling van die trio komplimenteer mekaar. Daar is geglo dat die Boeddhistiese leer weerspieël die interne en verborge wysheid van die Chinese sages. Ook in hierdie tyd, Boeddhisme was 'n nis wat 'n waardige plaasgevind het in die rituele van die Chinese mense - ons praat oor die begrafnis rituele.

Hierdie stadium word gekenmerk deur die feit dat die Chinese begin om die gebed diens en Allerzielen om Boeddha se verjaarsdag te vier vier. Daar is 'n groeiende opgedoen kultus wat na die vrystelling van diere kom. Hierdie kultus ontstaan uit die leer dat al die diere het 'n bietjie van die Boeddha.

skool van Boeddhisme

Die verspreiding van Boeddhisme in China gebeur redelik vinnig. In 'n kort tyd daarin geslaag ons om sekere skool van Chan Boeddhisme, wat 'n beduidende impak op die tradisies van die Verre Ooste het vorm. Alle skole word in drie groepe verdeel: skool verhandelinge van sutra en Dhyana.

Skool verhandelings is gebaseer op die Indiese wetenskaplikes. Volgelinge van hierdie meer gemoeid met filosofiese vrae as versprei sy leringe tendens. Gewone mense en monnike wat die skool behoort, geskryf filosofiese verhandelinge en bestudeer die materiaal wat in antieke tye geskryf het. Nog 'n deel van hul aktiwiteite is vertaal uit die Indiese skrifte in Chinese.

Skool Sutras gebaseer rondom 'n hoof teks, wat 'n leier gekies. Dit is wat die Skrif gevolg deur alle studente, en dit is hier waar hulle gevind dat die hoogste uitdrukking van wysheid die Boeddha se. Soos ons reeds besef, is die skool Sutras gebaseer op spesifieke leerstellige-godsdienstige teks. Ten spyte hiervan, die volgelinge betrokke en oorweging van baie teoretiese en filosofiese kwessies. hulle ontwikkel meer gesofistikeerde stelsels, wat moeilik is om te skryf aan 'n spesifieke Indiese tekste.

Dhyana Skool - 'n skool praktisyns. Hier volgelinge om joga, meditasie, gebede en opgelei Psychotechnics oefen. Hulle het hul kennis aan die volk het hom geleer 'n eenvoudige manier om jou energie te monitor en te rig dit in die regte rigting. Dit sluit ook die skool en godsdienstige skool spel klooster dissipline.

Boeddhisme en kultuur

Daar is geen twyfel dat die Boeddhisme in die Chinese kultuur speel 'n belangrike rol. Die invloed van hierdie godsdiens is die duidelikste gesien in die literatuur, argitektuur en kuns van die land. In die dae van die Boeddhistiese monnike groot aantal kloosters, kerke, grotte en rock komplekse gebou. Hulle verskil argitektoniese prag.

Die struktuur van hierdie tye word gekenmerk deur 'n elegante en delikate, wat nie-konserwatiewe aard die Boeddhiste toon. Nuwe godsdienstige geboue net opgedateer die ou en lelike geboue in China. Hulle staan toegeroep dakke, wat die hemel simboliseer. Al die nuwe gebou en ondergrondse komplekse is die mees waardevolle historiese monumente. Baie organies inpas by die argitektoniese ensemble van fresco, bas-reliëfs en die kenmerkende ronde beeldhouwerk.

Afgeronde geboue is gewild in China vir 'n lang tyd, maar in die dae van die Boeddhistiese monnike, hulle versprei in groot getalle. Tot op datum, kan feitlik elke Chinese tempel beelde gesien word terugdateer tot die Indo-Chinese kultuur. Saam met die godsdiens van die land en dit is ook 'n nuwe dier, wat dikwels gevind kan word op verskeie beeldhouwerke - leeu. Tot op die oomblik van penetrasie oortuigings Gautama, die dier was feitlik onbekend aan die Chinese mense.

Dat Boeddhisme het die Chinese kultuur, 'n soort van liefde vir die prosa, wat voorheen redelik algemeen daar was meegedeel. Kortverhale het uiteindelik die duurste vir die Chinese siening van menslike fiksie. Terselfdertyd, die opkoms van fiksie in China het gelei tot die skepping van groter genres soos klassieke roman.

Dat Zen Boeddhisme speel 'n belangrike rol in die vorming van Chinese skildery. Vir kunstenaars Sung Boeddha Skoolbywoning in alles terug te wen 'n spesiale rol, sodat was hul foto's nie lineêre perspektiewe. Kloosters het 'n ryk bron van inligting, soos dit hier is versamel, nagedink en geskryf het dat hulle groot werke van die monnike, kunstenaars, digters en filosowe. Hierdie mense het net na die klooster tot die buitewêreld verloën en volg jou innerlike kreatiewe manier. Dit sal opgemerk word dat die eerste Chinese Monks uitgevind blok druk, maw druk van die teks deur middel van vermenigvuldiging deur 'n matriks (borde met spieël karakters).

Chinese kultuur is baie mondelinge aangevul danksy Boeddhistiese legendes en mites. Filosofie en die mitologie is nou verweef in die gedagtes van mense, wat selfs 'n paar betrekking tot die werklike historiese gebeure het gelei. Groot invloed op die filosofiese denke van China was Boeddhistiese idee van 'n skielike verligting en intuïsie.

Verbasend, selfs 'n bekende tee Chinese tradisie het ook sy oorsprong in 'n Boeddhistiese klooster. Daar word geglo dat die kuns van tee drink ontstaan op 'n tyd wanneer die monnike 'n manier om te mediteer en nie aan die slaap raak gesoek. Vir hierdie is uitgevind en nuttig en verfrissende drankie - tee. Volgens 'n legende, 'n monnik slaap geraak tydens meditasie, en dat meer van hierdie gebeurtenis, sny hy sy wimpers. Fallen wimpers het lote van die tee bos.

teenwoordig

Dit is daar vandag Boeddhisme in China? Die kort antwoord op hierdie vraag is moeilik. Die ding is dat die historiese omstandighede sodanig is dat sedert 2011 die aktiwiteite van die Boeddhiste is onder streng beheer in China. Dit is te wyte aan die feit dat die moderne Chinese krag sedert 1991, is 'n taai beleid. Die regering self dikteer die reëls van hoe moet Boeddhisme in China te ontwikkel.

In die besonder, die monnike moes die Dalai Lama XIV verwerp, sodat aan kommunistiese tekste te bestudeer. Boeddhiste natuurlike reaksie hierop is te verstane. Boeddhisme in China het 'n geleentheid om te ontwikkel en uit te vind nuwe volgelinge. Hierdie beleid van die staat gelei tot talle gevalle van arrestasies en arbitrêr. Ongelukkig, tot op datum, China nie Boeddhisme aanvaar in sy natuurlike vorm. Miskien in die toekoms die situasie sal verbeter, want histories die Chinese mense is baie naby aan die Boeddhistiese siening van die lewe.

'N opsomming van, moet daarop gelet word dat die filosofie van antieke China Boeddhisme beskou as iets soortgelyks en moedertaal. Aan godsdienstige en filosofiese idees van die land is ondenkbaar sonder die Boeddhistiese gedagtes. Woorde soos "China", "godsdiens", "Boeddhisme" is histories gekoppel en onafskeidbaar.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 af.unansea.com. Theme powered by WordPress.