Hoekom Ortodokse gelykenis

Gelykenis - 'n kort versigtige verhaal, uit die fabel, dit verskil net in wat nie uiteengesit in vers. Aan die woord "gelykenis" opkom, in die eerste plek, die Evangelie. Die eerste Ortodokse gelykenisse regtig in die Evangelie te stel, Christus het vir hulle gesê. Hulle is baie eenvoudig, dikwels is dit nie eens geskiedenis, en 'n beskrywing van 'n paar huishoudelike dinge. Byvoorbeeld, die gelykenis van die vrou wat 'n muntstuk verloor. Sy laat val haar net - 'n gebeurtenis nie die moeite werd om spesiale aandag. Maar die gevolgtrekking gekom dat Christus nie die gedrag van hierdie vrou is ongelooflik. Dit blyk dat Hemelse Vader net op soek na 'n verlore siel van die sondaar as 'n vrou op soek na sy muntstuk. Meer bekend 'n ander gelykenis soortgelyk aan hierdie. Dit is die verhaal van die verlore skaap in die berge.

Ortodokse gelykenis uiteengesit in die Evangelie, was die onderwerp van skilderye, letterkundige werke, musikale komposisies. Die mees bekende van al die evangeliese gelykenis - dit is waarskynlik die gelykenis van saai in die veld, die verlore seun, en die onbeholpen, die Fariseër, wat trots was, en die tollenaar wat homself verneder.

Hulle staan bekend as die mees duidelike en die helderste van al die evangeliese gelykenisse. Maar hierdie drie stories Ortodokse gelykenis uiteengesit in die Evangelie, is nie beperk. Daar is nog 'n storie oor 'n vrou wat die gisdeeg, die beheer oor die skelm sit, oor 'n seun wat vis van sy vader vra. Hoekom het die Here gepraat deur gelykenisse? In die eerste plek, was dit nodig vir die mense wat hom omring. Hulle was boere en vissers wat sy besigheid, sy plaas geweet. Abstrakte voorwerpe en komplekse teologiese konsepte was heeltemal vreemd is aan hulle. Hulle sal nie luister na die onverstaanbare verklaring. Dit was nodig om te verduidelik, dit wil sê op die vingers, wat Christus en verduidelik.

Maar hoekom verligte mense van ons tyd voorbeelde, wat ontwerp is vir rowwe Galileër byna tweeduisend jaar gelede? Maar, op die tweede gedagte, is dit duidelik: in hierdie kortverhale al so bondig uitgedruk, dat niks by te voeg op meer hê. Byvoorbeeld, het die Ortodokse preek (woord van God) nie die hart vir die wat in die verhaal van die saaier stel redes te bereik. Sommige glo nie meer en diegene onder die meerderheid van die getroue gelowiges nie, maar tevergeefs verbruik al hulle goeie bedoelings. En nog ander luister en probeer om die woord van God te volg, maar hulle nie agterkom dat gedwaal na die kant.

Die verhaal van die verlore seun selfs nader aan ons tydgenote. As 'n gewas in die veld handleiding is nou die meerderheid het 'n baie konvensionele konsep, die komplekse kinders - die plaag van ons tyd. Die seuntjie vra sy pa hom sy erfdeel gee, asof hy reeds dood is, en het om te kyk vir die gay lewe. En dan kom ek terug. Sy pa het: Kyk wat is die krag van God se liefde. Almal kan voel.

Maar die stories van die Evangelie - is nie al die bestaande Ortodokse gelykenisse. Christelike geskiedenis word vertel in die vorm van gelykenisse, nie net Verlosser. Baie predikers het hierdie tegniek gebruik. Daar is baie verhale van kluisenaars en asceten gedrink, wat in Paterik en die lewens van die Saints gestel. En baie van hierdie stories lyk soos die klassieke Ortodokse gelykenisse. Dit wil sê, dit is kort en insiggewende stories oor die monnike. Hulle gaan met gehoorsaamheid, nederigheid en liefde.

Ortodokse gelykenis vir kinders word soms gepubliseer as 'n boek met 'n ryk illustrasies. 'N Kind wat geleer word om die basiese beginsels van die geloof, is dit nodig om hierdie stories te leer ken, en die belangrikste - om hul ware betekenis verstaan.