"Ou Testament Drie-eenheid": 'n beskrywing van die ikone

Die basiese beginsel van Christenskap is die leer van drie persone verenig in wese God is 'n Heilige Drie-eenheid. Hierdie drie gevangenes in Hom inkarnasie - God die Vader, God die Seun en God die Heilige Gees is nie saamgesmelt met mekaar en is onafskeidbaar. Elkeen van hulle is 'n manifestasie van een van sy entiteite. Heilige Kerk leer oor die volle eenheid van die Drie-eenheid, die kreatiewe wêreld, gejag in dit en dit geheilig.

Die beeld van die Heilige Drie-eenheid in die ikonografie

Die Heilige Drie-eenheid is 'n tradisionele storie van Ortodokse ikonografie. Maar as 'n direkte beeld van God 'n skending van die konsep van die ewigheid en sy onbegryplikheid sou wees, uitgedruk in die woorde Evangelista Ioanna: "God het nie gesien iemand en nooit" gebruik gemaak van sy simboliese beelde, die hoof van wat die Ou Testament Drie-eenheid.

Vir die bekendmaking van hierdie beeld Iconographers tradisioneel toevlug tot die beeld toneel in hoofstuk 18 Bybelse Genesis beskryf. Dit was bekend as "Hospitality van Abraham." In verse 1 tot 18, vertel hoe Abraham, die aartsvader, tydens die rusdag, is toegeken aan die drie mans besoek. Sien die geestelike oë wat in hul pad van die Here aan hom verskyn het Abraham wat gekom het om die grootste respek en gasvryheid het.

Daardie toneel was die basis van die tradisionele ikonografiese toneel - Old Testament Drie-eenheid. Soos hierbo genoem, ontneem van die moontlikheid van 'n direkte beeld van die Skepper van die wêreld, die meesters toevlug in hul werke om die simboliek wat het geword van die belangrikste ekspressiewe tegnieke. So word dit 'n tradisie vasgelê seën van die Kerk hiërargie, met die manne wat Abraham in die vorm van drie engele besoek verteenwoordig.

Die voorkoms van die Heilige Drie-eenheid in skilderagtige erwe

Die eerste beeld wat die Ou Testament Drie-eenheid toon, verskyn in die II eeu op die mure van die Romeinse katakombes, waar die vroeë Christene in die geheim heidense owerhede verbind diens. Hierdie syfers kan nie voldoen aan die in later eeue gevestig kanonne, en aan hulle die toneel lyk baie historiese. Maar in hierdie tydperk, onbekend aan ons kunstenaars het probeer om die ooreenkoms van die drie gaste van Abraham beklemtoon.

Later teologie het die term "izokefalnost", wat staan vir gelykheid van reisigers. Die muur skilderye van die Romeinse katakombes, onderstreep sy doelbewuste eendersheid inhou en klere die drie mans. Geleidelik die beeld gaste besoek aan die Ou Testament voorvaders, het begin om meer en meer simbolies neem, en uiteindelik was daar 'n tradisie van hul beeld in die engele vorm.

Dit is belangrik om daarop te let dat die storie "Ou Testament Drie-eenheid" word dikwels aangebied in twee weergawes - izokefalny en neizokefalny. In die eerste geval, as verstaan van die term self, vol statiese komposisie beklemtoon die onderlinge gelykheid van die drie engele. In die tweede - een van hulle is gekies deur 'n nimbus, beeld kruis, of 'n ooreenstemmende inskripsie.

Mosaïek antieke basiliek

In bykomend tot die Heilige Drie-eenheid, op die mure van die katakombes een van die oudste Haar beeld is 'n mosaïek van die V eeu op die Arc de Triomphe Romeinse basiliek van Santa Maria Maggiore. beeld samestelling is nogal ingewikkeld. Dit is visueel verdeel in twee dele. Op die top uitgebeeld Abraham het uitgeloop na vreemdelinge, waarvan een is omring deur 'n helder stralekrans ontmoet - 'n simbool van heiligheid, en aan die onderkant word verteenwoordig deur 'n tafel, agter wat sit die gaste. Verhuurder Abraham uitgebeeld dit twee keer - om te wag op die gaste en het 'n aanduiding van sy vrou Sara. Die agtergrond is 'n ryk siening van die struktuur van die toring - dit is voor die hand liggend, Abraham Huis en Mamvriyskogo eikebome waaronder die vergadering plaasgevind het.

Die finale weergawe van die samestelling

Die samestelling XIV eeu ikone uitbeeld Heilige Drie-eenheid, bestaan in die vorm waarin die mees bekende van sy monsters geskryf. Dit word aangedui deur die ikoon "Drie-eenheid Zyryanskaya" geskep in hierdie tydperk en toegeskryf word aan die borsel van St Stephen van Perm. Dit word beskou as dat dit in dit vir die eerste keer het 'n toneel gesentreer komposisies is engele, sit vir die tafel.

Andrei Rublev: "Ou Testament Drie-eenheid"

Hierdie werk is geskryf en gesê 'n lot. En dit is geen toeval nie, want onder die verskeidenheid van ikone, geskryf oor die onderwerp van "Hospitality van Abraham", beslaan 'n spesiale plek, "Ou Testament Drie-eenheid" Rublev. In die eenparige mening van kritici en fynproewers van antieke Russiese skilder, het die kunstenaar die hoogste graad van bekendmaking van die geestelike wese van die Drie-enige Godheid bereik. Hierdie werk, geskep in die XV eeu, was dit een van die mees bekende Russiese ikone.

Samestelling oplossing in 'n baie eienaardige manier. Syfers van engele asof geskryf in 'n onsigbare sirkel simboliseer die drie één hipostases. Op dieselfde tyd, het die kunstenaar bereik die effek, waarin blik die kyker se nie talm op enige van hulle, en woon in hulle vrylik gevorm ruimte, die semantiese sentrum van wat 'n bak met die hoof van die offerlam. Dit gebeur rondom haar stil gebare dialoog.

Christelike simbole in die ikoon van Rublev

Dit sal opgemerk word dat die "Ou Testament Drie-eenheid" - die ikoon, vol simboliese eienskappe, die uitdrukking van die basiese Christelike dogma. Dit is geen toeval agtergrond vir die beelde van engele syfers is die huis, die boom en die berg. Hul foto's is vol betekenisvolle inhoud. Daarop sê die engel aan die linkerkant, simboliseer God die Vader. Dit is bewys geplaas Hom beeld van 'n huis op - Abraham kamers wat ooreenstem met die aanvanklike oomblik van Goddelike ekonomie, wat gepleeg is deur sy wil.

Boom - eikebome Mamvriyskogo, bo die sentrale figuur uitgebeeld onwillekeurig herinterpreteer as die boom van die lewe, en word geassosieer met peetouers pynig die Verlosser. Gevolglik is die kyker laat geen twyfel dat die sentrale figuur van die samestelling van die skrywer uitgebeeld die Seun van God, Jesus Christus.

Soos vir die figuur van die engel links, is die punt van sy toebehore uitgebeeld bo die berg - 'n simbool van geestelike trap, uit deur die optrede van die derde persoon van die Heilige Gees gedoen. Die beeld van die berg in die Bybel wat verband hou met die belangrikste gebeure. Hierdie gawe van die tafels van die verbond by Sinaï, die Verheerliking op die berg Tabor en Mount Hemelvaart op Elionskoy in Jerusalem.

Daar moet kennis geneem, en nog 'n belangrike idee wat die "Ou Testament Drie-eenheid" spreek. Andrei Rublev in sy ware werk van genie was in staat om 'n prototipe van ware eenheid en liefde te skep. Sy figure, sonder aktiewe beweging, en asof onder die water in bewegingloos nadenke, vol stille kommunikasie. Voor die oë van die kyker lyk die proses van oordraagbaarheid van die goddelike energie, gevangenes binne drie inkarnasies van God.

Ikoon Simon Ushakov

Alombekend as 'n ander ikoon van "Ou Testament Drie-eenheid", wat die skrywer - die meester van die Silver Kamer van die Moskou Kremlin Armory orde Simon Ushakov. Dit is in 1667 geskryf. Deur die samestelling daarvan Ushakov "Ou Testament Drie-eenheid" volg in die tradisie Andreya Rubleva. Dit toon dieselfde toneel verskynsels vreemdelinge aan Abraham, en dieselfde figure van engele geskrywe is in 'n sirkel, wat die kyker die indruk van 'n eenheid. Maar hierdie produk het sy eie individuele eienskappe.

Pragtige, die vervanging van simboliek

Dit is maklik om te sien dat Ushakov engele, hoewel hulle is naby aan jou tekening figure uitgebeeld op die ikoon van Andreya Rublova, verskil van hulle in oormatige liggaamlike en natuurlike. Hulle vlerke getrek met versigtig met besonderhede, swaar en lyk nie in staat om op te lig in die lug selfs liggaamlose geeste.

Die opvallende verskil is op sigself en agtergrond, wat die hele toneel toon. As Rublev, het hy in die eerste plek simboliese betekenis, dan Ushakov, eerder dekoratiewe. Dis net 'n pragtige landskap met 'n historiese palazzo, die skilderagtige berg en boom. Hierdie skrywer in die ikoon "Ou Testament Drie-eenheid" feitlik gestroop al drie landskap kenmerk hul simboliese betekenis. Selfs 'n oorsigtelike blik op hulle is genoeg om sulke besonderhede oor die onthou Veronese skilderye.

Dit vestig die aandag op die versiering van die tafel ook. As Rublev is beperk tot net een koppie met kalf kop, wat ook vol simboliese betekenis en gelas gedagte die kyker se om te dink oor die versoening van die Seun van God, in hierdie geval, die kunstenaar beklemtoon ryk bediening, kombineer met 'n uitstekende geverf stoele. So 'n oorvloed van versiering is nie tipies vir die ikoon.

Drie-eenheid Nuwe Testament

Die plot van die ikone bo is geneem uit die Ou Testament, so hulle staan bekend as die "Ou Testament Drie-eenheid". Maar ons kan dit nie ignoreer die algemene beeld van die Nuwe Testament Drie-eenheid - 'n ander weergawe van die beeld van die Goddelike Drie-eenheid. Dit is gebaseer op die woorde van Jesus wat in die Evangelie van Johannes: ". Ek en die Vader is een" In hierdie verhaal drie goddelike inkarnasie is beelde van God die Vader in die vorm van 'n gryse ou man, die Seun van God, dit is Christus, 'n man van middeljarige ouderdom, en die Heilige Gees in die vorm van 'n duif.

Variante van die Nuwe Testament beeld van die Drie-eenheid

Hierdie plot is bekend in verskeie belichaming, ikonografiese, verskillende hoofsaaklik die posisie uitgebeeld in die syfers nie. Die mees algemene van hulle - "Soprestolie" is 'n frontale beeld van God die Vader en God die Seun, het op sy troon, of die wolke en stygende oorhoofse Dove - die Heilige Gees.

Nog 'n bekende storie dra ook die naam "Vaderland". In dit, is God die Vader verteenwoordig het sit op 'n troon met die kind spa Emmanuel, sit op sy knieë en hou sy hande in die gebied van blou lig. Binne is dit geplaas om 'n simboliese beeld van die Heilige Gees soos 'n duif.

Die debat oor die moontlikheid van die beeld van God die Vader

Daar is ander variante van die Nuwe Testament Drie-eenheid ikoon-skildery, soos die "kruisiging in die boesem van die Vader," "ewige Lig", "Otoslanie van Christus op aarde," en 'n paar ander. Maar, ten spyte van hul wydverspreid onder teoloë oor die eeue heen nie geskille oor die wettigheid van hierdie soort prenteverhale bedaar.

Skeptici doen 'n beroep op die feit dat, volgens die Evangelie, God die Vader, niemand het nog ooit gesien het, en daarom is dit onmoontlik om uit te beeld. Ter ondersteuning van sy mening noem hulle die Groot Moskou-katedraal 1666-1667 jaar, 43 ste paragraaf beslissing wat die beeld van God die Vader, wat 'n oorsaak het ten tyde vir onttrekking van die gebruik van baie ikone verbied.

Hul teenstanders te baseer ook hul bewerings oor die Evangelie, wat die woorde van Christus: ". Hy wat My gesien het my Vader gesien" Een of ander manier, maar die Nuwe Testament Drie-eenheid, ten spyte van die omstredenheid, is stewig in die ikoon temas, vereer deur die Ortodokse Kerk. By the way, al die opsies van die Nuwe Testament Drie-eenheid verskyn in Russiese kuns relatief laat. Totdat die sestiende eeu, was hulle onbekend.