Pyotr Chaadaev - Russiese skrywer, filosoof en denker

Pyotr Yakovlevich Chaadaev gereelde lesers weet meer nie meer as 'n vriend en geadresseerde van Poesjkin, die groot digter wat 'n paar van sy groot gedigte gewy. Hierdie twee genieë ontmoet in die somer van 1816 by 'n partytjie in Karamzin. Sewentien jaar oud Aleksandr Pushkin terwyl hy nog op hoërskool, en drie en twintig Peter Chaadaev teen hierdie tyd was 'n briljante bestry beampte, reuk van kruit in die slag van Borodino en deel te neem aan buitelandse militêre veldtogte. Peter gedien in die Life Guards Hussar Regiment gestasioneer by Tsarskoje Selo. Maak vriende hulle reeds 'n bietjie later, toe Pushkin gegradueer aan sy studies by die Lyceum.

Chaadaev Petr Yakovlevich en Aleksandr Pushkin Sergeevich

Chaadayev ontvang 'n uitstekende opvoeding, hy het 'n buitengewone gees en dus beïnvloed die vorming van die vooruitsigte nuuskierige jong digter. Hulle het 'n baie slim gesprekke en vurige debatte, op die ou end is dit kom alles neer op outokratiese Rusland met al sy swakhede - die gebrek aan vryheid, slawerny, swaar en onderdrukkende atmosfeer geheers oral op daardie tydstip. Die Vaderland mede freethinkers op enige oomblik was gereed om sy "siel groot vlae" wy ( "Om Chaadaev", 1818).

Hulle word ook nie toegelaat om te rus, en die filosofiese en literêre denke. Hul gemeenskaplike vriend Ya. I. Saburov gesê Chaadayev ongelooflike effek op Pushkin, wat hom diep in filosofiese denke. Peter Y. het een van die beste vriende van Alexander en selfs deelgeneem aan die toepassing van vir kommutasie van sy vonnis toe hy uit die guns val met die koning. Daarom het ek ballingskap, in die eerste in Siberië of in die Solovetsky klooster, maar 'n onverwagse resultaat was die suidelike skakel met die vertaling diens in Bessarabië.

omkeer van geluk

Vriendskap tussen die twee bekendes het voortgegaan in die briewe, waarin Pushkin dikwels erken dat sy vriendskap met Chaadayev vervang geluk en dat 'n mens kan lief sy koue siel van 'n digter. In 1821, Alexander bestee hom sy gedigte, "In 'n land waar ek vergeet die angs van vorige jare ..." "Wat koue twyfel?" (1824). Al hierdie skeppings is 'n bewys van die entoesiasme vir Pushkin aan sy ouer vriend en mentor, met wie hy 'n geneesheer van hul geestelike krag genoem.

Chaadaev het 'n briljante loopbaan, maar ná die opstand Semenov regiment hy bedank (as Peter Y. sy teenkanting posisie geopenbaar). Die volgende twee jaar het hy in hulle ledig nie, dan links na hul gesondheid in Europa te verbeter, en dit red hom uit die storm Desember. Alle daaropvolgende jaar, het Hy geestelike angs, die sterkste geestelike krisis, ernstige fraktuur veroorsaak deur omgewingsfaktore teleurstellend werklikheid. Hy voortdurend gedink oor die lot van Rusland. Al die hoogste adel, die adel en die geestelikes hy genoem omkopery, onkundig, vuil slawe en reptiele in slawerny.

In die vroeë herfs 1826 in Moskou byna gelyktydig teruggekeer na Alexander Pushkin en Petr Chaadaev. Vriende ontmoet by 'n gemeenskaplike vriend van sy S. A. Sobolevskogo, waar die digter is vertroud met al sy gedig "Boris Godoenof" en dan besoek hulle die salon Zenaida Volkonsky. 'N Rukkie later, Pushkin gee dit aan sy vriend Peter, hierdie groot werk.

Peter Chaadaev: "Een Briewe"

In die jare 1829-1830 met 'n skerp sosiale kritiek gedaal het op die Nikolaev Russiese publicist en skryf sy beroemde "Een Briewe". Die eerste is 'n opstel, 'n brief was Peter Chaadaev, Poesjkin, die genoemde daaroor in sy brief aan 'n vriend in die middel van die somer 1831 digter. Publiseer dit reeds in 1836 in die "teleskoop", terwyl A. I. Gertsen geskryf dat hierdie gebeurtenis is geskiet klap in die donker nag.

Pushkin besluit om te reageer en het 'n antwoord brief aan die skrywer, is en bly ongestuurde. In dit het hy gesê dat kritiek Chaadaeva oor Russiese openbare lewe, in baie opsigte diep ware en dat hy ook nie opgewonde oor die feit dat sowat gaan, maar Pushkin geloftes eer dat maak nie saak wat hul vaderland nie sou verander en wou nie Ek sou 'n ander geskiedenis as die geskiedenis van sy voorouers, wat hulle tot God gestuur het.

As gevolg hiervan, is "Telescope" gesluit, die redakteur N. I. Nadezhdina is verban na Siberië, en Chaadaev verklaar stapelgek, en onder konstante mediese en polisie toesig. Chaadaev altyd waardeer Pushkin as sy groot vriend, hy trots daarop was, ek koester hul vriendskap en Pushkin genoem "grasieuse genie." In die daaropvolgende jaar, selfs al is hulle het voortgegaan om te voldoen in Moskou, maar dat die voormalige vriendelike intimiteit hulle gegaan het.

biografie

Peter Chaadaev, wie se biografie word in die artikel, was van 'n ryk adellike familie en die moeder se lyn was kleinseun van die historikus en Academie M. M. Scherbatova. Hy is gebore op 27 Mei 1794 en is vroeg gelaat, sy pa se dood die dag na sy geboorte, en sy ma - in 1797.

Peter, saam met sy broer Michael het om homself uit die streek Nizjni Nowgorod op onderwys in Moskou tante - Prinses Anna Mihaylovna Scherbatova. Voog van die kinders het haar man - Prince D. M. Scherbatov. Hulle het in die Silver Lane, op die Arbat, naby St Nicholas Kerk Jawlensky.

loopbaan

In 1807-1811 jaar bygewoon het hy lesings by Moskou Universiteit, was vriende met A. S. Griboedovym Decembrist N. I. Turgenevym, I. D. Yakushkinym en ander. Dit verskil nie net die verstand en wêreldse maniere, maar ook die reputasie van 'n dandy, en mooi. In 1812, het hy in die Semenov, dan in Akhtyrka Hussar regiment. Hy het deelgeneem aan die Slag van Borodino, en na die oorlog het begin om te dien in die keiserlike hof en in 1819 ontvang die rang van kaptein.

Na 'n oproer in die Semenov regiment hy voorgelê sy bedanking, en in 1821 het hy by die Vereniging van die Decembrists in 1823 op reis gegaan. lesings deur die filosoof Schelling daar bygewoon hy, het 'n vriendskap met hom en hersiene sy siening en uitkyk.

skande

Met sy terugkeer na Rusland in 1826, Peter Chaadaev geleef byna in afsondering. Eers daarna het hy skryf sy beroemde "Een Briewe", wat net agt jaar oud was. Sy laaste brief na die druk in die "Telescope" in 1836 sal krities bespreek word in elke huis. Die betekenis daarvan is dat Rusland het weggebreek van die wêreld kulturele ontwikkeling van die Russiese volk - dit is 'n gaping in 'n redelike wyse die bestaan van die mensdom. Herzen was een van die min wat ondersteun die gevolgtrekkings van die filosoof oor die slegte Russies. Chaadayev aangegaan hierdie toorn van die owerhede, en hy is amptelik stapelgek verklaar.

So 'n reaksie van die owerhede en die publiek eenparige veroordeling Chaadaeva gedwing om hul menings te heroorweeg, en 'n jaar later het hy "Apologie van 'n besetene", waar daar reeds 'n meer optimistiese uitkyk op die toekoms van Rusland.

Sy laaste jare het hy geleef het op die strate van New Basman baie beskeie en eensame, hoewel Moskou samelewing skryf aan hom 'n vreemde frats, maar op dieselfde tyd, sy skerp tong, baie baie bevrees geword het.

Chaadayev gesterf 14 April, 1856, is hy in die begrawe begraafplaas van die Donskoy klooster in Moskou.

Verrigtinge van die filosofie

Homself het hy "Christelike filosofie." Petra Chaadaeva filosofie kan direk onduidelik wees, is dit onmoontlik om ten volle begryp die lees net een van sy werke. Dit vereis om die volle omvang van sy geskrifte en private korrespondensie studeer. Na net uitgevind dat die belangrikste ding in sy posisie het 'n godsdienstige wêreldbeskouing wat nie binne die bestek van Katolisisme, Protestantisme en Ortodoksie. Vanuit die perspektief van 'n enkele Christelike leer wou hy 'n nuwe interpretasie van die hele historiese en filosofiese kultuur gee. Sy filosofiese godsdienstige studies hy geglo het die godsdiens van die toekoms, wat ontwerp is om vurige hart en diep stort, en dit nie ooreenstem met die teoloë van godsdienste. Hier word hy soortgelyk aan Tolstogo LVA Nikolaevicha, wat op dieselfde manier is dit baie moeilik en tragies gely 'n geestelike krisis.

Peter Chaadaev het geweet dat die Skrif, en goed vertroud met dit. Maar die belangrikste vraag wat hy wou die antwoord te vind was "die geheim van tyd" en die betekenis van die mens se geskiedenis. Al die antwoorde wat hy was op soek na in die Christendom.

"Net 'n oog van genade yasnovidyasche - dit is die filosofie van die Christendom" - geskryf Pyotr Chaadaev. Aanhalings hom help om sy identiteit dieper ontdek, in een van hulle lyk soos 'n profeet, want skryf dat sosialisme sal wen, in sy mening, en nie omdat hy reg is nie, maar omdat sy teenstanders verkeerd is.

verenigde kerk

Hy het geglo dat die hoof idee en die uitsluitlike doel vir die mensdom die vestiging van die koninkryk van God op aarde deur middel van sy morele ontwikkeling moet wees, en dryf dit historiese proses van goddelike voorsienigheid. Buite die Christendom, het hy nie historiese bestaan en inkarnasie van die koninkryk van God verteenwoordig sonder 'n kerk. En hier moet ons beklemtoon dat hier Chaadayev gepraat van een kerk, nie verdeel in verskillende denominasies. Dit is in wat hy gesien het die ware betekenis van die dogma van die geloof in 'n enkele kerk - deur die toestel 'n perfekte orde op aarde, waarna verwys word as die koninkryk van God. Moet onmiddellik onthou dat in die Ortodokse geloof, die Koninkryk van God - 'n mistieke konsep wat plaasvind nadat die werklike lewe op aarde (nadat die Apokalips).

Chaadaev gedink dat die Moslem geloof is die moeite werd om ver van die waarheid. United Christian Church, wat verdeel word in denominasies - dit is die ware inkarnasie van God. Van al die godsdienste hy kies skielik die hoof-Katolieke kerk, wat vermoedelik grootliks God se plan uitgevoer. Die belangrikste argument het hy die hoë ontwikkeling van die Westerse kultuur. Volgens hom het Rusland niks en wêreld kultuur gegee "het sy wandel op die aarde." Hy beskuldig die Russiese volk en sien die rede dat Rusland Ortodoksie van Bisantium het aangeneem.

gevolgtrekking

Maar dan baie versigtig dit is opmerklik dat al hierdie sy gedagtes is hoofsaaklik teoreties van aard, aangesien dit sy hele lewe beskou homself ortodokse, en selfs diep verontwaardig toe daar gerugte oor sy oorgang na die Rooms-Katolieke geloof was.

Bietjie gegiste in sy filosofiese oorwegings na die ontkenning van die Voorsienigheid in die lot van Rusland, in 1837, skielik het hy 'n referaat getiteld "Apologie van 'n besetene", wat reeds gepraat oor die groot lot van Rusland, sy besondere rol wat deur die Here.