Sufi-gelykenisse en filosofie

Sufi-filosofie is 'n spesiale tendens in Islam, waarvoor mistiek, askettigheid en asketisme kenmerkend is. Die etymologie van die begrip "soefisme" is onduidelik. Sommige wetenskaplikes meen dit word afgelei van die woord "wol" (waaruit 'n asketiese hemp gemaak word), ander sien die woord "bank" (waarop die soefs gesit het). Ook die oorsprong van die begrip "Sufisme" kan beïnvloed word deur die betekenis van die wortel "Sufi" - suiwer.

Die oorsprong van die leerstelling

Die eerste Sufi-aanhangers het in die VIII-IX eeue verskyn. N. E. Kort ná die opkoms en verspreiding van Islam. Volgens baie navorsers is die eerste lote van die Sufi-leerstelling egter in die antieke era gebore. Sufisme het die geestelike elemente van baie antieke godsdienste en oortuigings geabsorbeer, maar die basis daarvan was en bly 'n streng monoteïsme.

Die Groot Sjeik

Die mees bekende en betekenisvolle Sufi-filosoof is Muhiyi ad-Din Ibn 'Arabi, vir sy wysheid, die Groot Sheikh genoem. Sy invloed was groot sowel vir tydgenote as vir denkers van latere geslagte, selfs vir verteenwoordigers van ander filosofiese strome. Daar word geglo dat die pen van Ibn 'Arabi tot meer as 100 literêre en filosofiese werke behoort. Onder hulle, "Mekkaanse openbarings", die ensiklopedie van Sufisme en die antwoorde op baie vrae, sowel as die filosofiese verhandeling Gems van Wysheid en digkuns in die versameling "Liefdeverklaring".

Hoofkwessies: eenheid van opposiete

Die Sufi-leerstuk stel baie vrae: hoe kan God verstaan word as die enigste en terselfdertyd al die diversiteit van die verskynsels van die wêreld genereer; Watter plek beklee 'n man in die wêreld, en hoe korrigeer sy daad met God se wil; Wat is die werklike moontlikhede en grense van menslike kognisie en aksie.

In soefisme is daar 'n vraag van die eenheid van opposiete: die temporale is onafskeidbaar van die ewige, die ander van dieselfde, die aardse van die goddelike. En die betekenis van hierdie tesis handel nie net oor die filosofie nie. Dit gaan verder as sy grense, en stel vrae uit die gebied van etiek, moraliteit, moraliteit en geloof. Terselfdertyd bly die nakoming van die Islamitiese tradisie: dit is hierdie godsdiens in soefisme wat beskou word as die hoogste en mees volmaakte van al die leerstellings wat aan die mensdom gegee word. Daarbenewens word die verband tussen Sufisme en Islamitiese tradisionele oortuigings gemanifesteer in die feit dat die Soefdes die sondigheid van die vlees as sulks ontken (maar nie die sondigheid van oorskot nie) en uitdrukking hou van die Christelike tradisies van monastiek. Sufis sê: vreugde kan nie afsonderlik in die geestelike of afsonderlike in die materiaal wees nie; Vreugde - in hulle vakbond, wanneer beide dié en ander menslike behoeftes tevrede is .

Die belangrikste vrae: man - die goddelike inkarnasie

In klassieke vorm verklaar Sufi-filosofie die dualiteit van die wêreldorde, dit is die onlosmaaklike verband tussen Waarheid en Skepping, God en die wêreld. 'N Ander belangrike posisie van sufi-etiek is die voorsiening van 'n direkte verband tussen aksie en voorneme. Hierdie idee is ook gebaseer op die filosofie van die Islam. Volgens die Sufi-konsep is die resultaat van enige aksie direk van die bedoeling afhanklik, en almal kry presies wat hy soek. Aan die ander kant, die basiese beginsel van soefisme is dat geen verklaring onwrikbaar is nie.

Volgens die oortuigings van die Sufis is die mens die verpersoonliking van God, en in elkeen van sy optrede word hy gelei deur God se wil en, om meer akkuraat te wees, lei hy homself deur God. In hierdie sin is daar geen verkeerde manier nie, want alle paaie lei na God. So hou die Sufi-filosofie godsdienstige verdraagsaamheid vas: want geen kennis in die wêreld is enigiets anders as kennis van God nie, en daar word geen optrede van ander motiewe gemaak nie, behalwe om God te strewe. Dus, enige godsdiens is waar. Die enigste wat vals is, is die verkondiging van enige soort godsdienstige onderrig wat uitsluitlik waar is en die gelyktydige ontkenning van die waarde van ander godsdienste. Die Sufis sien die waarheid, in watter vorm dit ook al uitgespreek word.

Die doel van soefisme

Die sentrale tema van die filosofie van soefisme is die vryheid van die siel. Die bekende Sufi-digter Rumi het geskryf: "Die siel op aarde is in die gevangenis, en dit sal daar bly solank dit op aarde bly." Om die dors na vryheid te blus, kan geestelike verheffing wees, die begeerte om met God saam te smelt. Die Sufi weerspieël nie net om te wees nie, hy woon hier en nou. Die volgelinge van hierdie leer het hulself probeer verstaan en ander geleer om direk met God te kommunikeer, waarvoor hulle nie die hulp van priesters nodig het nie. Dit is hiervoor dat Sufis vervolg en deur die ortodokse Islamiste geblameer word. In deel word hierdie houding tot vandag toe bewaar.

Die belangrikste ding in Sufisme is die opleiding van 'n "perfekte mens" wat bo die aardse ijdelheid en negatiewe manifestasies van sy aard kan styg. Die groot Sufi geestelike pad heet "Tarikat". 'N Voorbeeld van sulke geestelike vorming is die biografie van die profeet Mohammed.

Die invloed van soefisme op kultuur

Sufisme het grootliks die ontwikkeling van filosofie, etiek en estetika, literatuur en kuns beïnvloed. Sufi wysheid word weerspieël in die werke van sulke Oosterse digters en denkers van die laat Middeleeue as Farid ad-Din al-'Attar, Ibn al-Farid, Jalalad-Din ar-Rumi, Omar Khayyam, Jami, Abu Ali ibn Sina (Avicenna), Nizami Ganjavi , Ali Shir Navoi, ens., Wat geskep het op grond van die Sufi-simboliek van liefde, verlang na die Geliefde (dit is God). Volgens die Sufis is liefde (mahabba) die hoogste toestand van die menslike siel , wat lei tot 'n eenheid tussen die liefdevolle en die geliefde.

Gestig in die X-XV eeue. Sufi literatuur word hoofsaaklik verteenwoordig deur poësie wat in die tale van die Nabye en Midde-Ooste geskep is: Arabies, Persies, Turks, Persies, Oerdoe, ens. 'N Aparte plek word deur Sufi-gelykenisse beoefen, wat die wese van die wysheid van hierdie filosofiese en mistieke leer is.

Die temas van die gelykenisse

Wat is 'n gelykenis? In die mees algemene sin is dit 'n kort leerstellige verhaal, waarvan die basiese morele idee in 'n allegoriese vorm uitgedruk word.

Die wêreld wat die Sufi-gelykenisse oopmaak, lei tot 'n werklike werklikheid. Terselfdertyd is dit divers, soos die lewe self, en nogal verwarrend. Almal verstaan hierdie gelykenisse op sy eie manier, maar almal streef na 'n gemeenskaplike doel. In die hart van hulle is die begrip van die waarheid deur liefde en deur die verlating van 'n mens se egoïstiese 'ek', 'n verduisterende visie. Om hierdie moeilike kuns te verstaan, kan 'n mens sy ware goddelike self vind.

Poëtiese gelykenisse van Rumi

Sommige Sufi-gelykenisse word in prosaïese vorm, ander - in poëtiese geskryf. Laasgenoemde sluit byvoorbeeld die werk van die digter Rumi in. In die boek "The Road of Transformation" versamel, is die Sufi-gelykenisse deur Dmitri Shchedrovitsky uit die Persiese taal vertaal. Hulle word voor elke gelykenis godsdienstige en filosofiese opmerkings gegee. Ook die boek bevat etiese-sielkundige kommentaar wat deur Mark Khatkevich gegee word. Beide kommentaar help om die essensie en geestelike en morele diepte van gelykenisse beter te verstaan. Die boek is in 2007 in die uitgewery Oaklik (Moskou) gepubliseer.

Sufi-gelykenisse van liefde

Volgens die Sufi- filosofie is liefde die grondslag van die heelal en die dryfkrag in die hande van God, in hierdie leerstelling deur die geliefde. In die gelykenisse van liefde word die Sufi-leer van die goddelike op allegoriese wyse uitgedruk deur 'n stelsel van beelde. Byvoorbeeld, die bekende ou Arabiese legende van die liefde van die jongman Kais (genaamd Majnun, "in die waansin geval") word gebruik vir die meisie Leyli. In die beeld van laasgenoemde word God uitgebeeld en volgens die beeld van Majnun - die siel, honger vir kennis van die beeld van God, geestelike volmaaktheid en begrip van die hoër Waarheid. Volgens die Sufis is die paradys nie 'n plek nie, maar 'n staat. Dit is waar die hart vol geestelike liefde is, en die oë sien dieper as die materiële wêreld. Gevolglik is 'n persoon se persepsie niks anders as die projeksie van sy siel, sy innerlike beeld nie. Om hierdie rede is dit moontlik om die omringende wêreld slegs deur middel van innerlike suiwering te transformeer en met opregte liefde te vul . En saam met dit kom geluk, tevredenheid, harmonie en dankbaarheid.

Voorbeelde van liefdegelykenisse is Rumi se werke "Love of Mejnun", "Majnun and the Dog", "The Story of the Patience of the Lover" deur Navoi, "About Lovers", "Lovers" by Sanaya. Hierdie gelykenisse, geskryf deur verskillende skrywers, word verenig deur die algemene idee dat net krankzinnige, allesverbruikende liefde ware insig gee wat aan 'n mens waarheid openbaar in al sy uitstraling.

Ander Sufi-gelykenisse

Gereelde onderwerpe van gelykenisse is vrae van kognisie, die verkry van die gewenste morele keuse , ens. Een van die treffendste voorbeelde van wysheid is die Sufi-gelykenis van water. In verskillende bronne word dit genoem: "Wanneer die water verander," "Salie en water," of "Water van waansin." Soos enige Sufi-gelykenis, kan dit verskillende interpretasies hê en word dit verskillend deur verskillende mense verstaan. Die meerderheid wonder of die nuwe water skadelik of goed is. Ander vra hulleself af of die protagonis van die gelykenis die regte ding gedoen het, om eers nie nuwe water te drink en waansin te ontsnap nie, maar dan nie eensaamheid kon verduur nie, maar het by die skare aangesluit. Nog 'n interessante blik op die gelykenis kan die vraag wees: "Hoekom het hierdie man verkies om homself alleen van vars water te red, in plaas van om gelyke mense te probeer soek?"

Met ander woorde, Sufi-gelykenisse het nie 'n enkele interpretasie nie, en hulle betekenis word aan 'n persoon geopenbaar in die proses om te dink en vrae te stel. Uiteindelik sal elke persoon in die gelykenis iets van sy eie sien.

Die Sufi-gelykenisse is 'n unieke bron van wysheid wat 'n persoon help om hul gedagtes oop te maak en vrae te vra wat voorheen nie by hom gekom het nie. Die filosofie van soefisme is 'n interessante verskynsel, ontwikkel vir duisende jare van die praktyk tot die teorie. Hy word onderskei vir sy merkwaardige verdraagsaamheid en openheid vir nuwe kennis oor God. Sufi-teoretici het hul leerstellings "die godsdiens van die liefde" genoem.