"The Legend of Larre", M. Gorky: analise, ideologiese inhoud en die betekenis van die storie

Daar is werke wat eeue lank relevant bly. Hul waarde kan nie oorbeklemtoon word vir filoloë of vir lesers nie. Elkeen kan die wysheid wat deur die eeue heen getrek word, teken. Dit sluit in "Old Woman Izergil" M. Gorky en die legende van Larre, ingesluit in die storie.

M. Gorky: kortliks oor die skrywer

M. Gorky - 'n skrywer met 'n ongewone lot en ongewone, skerp kreatiwiteit. Sy werke verlaat 'n onuitwisbare punt op die lesers se siele. Hy is in 1884 in Nizjnij Novgorod gebore in Rusland. Gorky is 'n pseudoniem, die regte naam van die skrywer is Peshkov. En die naam Maxim het ter ere van sy pa, wat gesterf het toe hy nog 'n kind was, gevat. Vanaf die ouderdom van elf was die toekomstige klassiekers gedwing om op 'n vlak met volwassenes te werk.

Om te skryf Maxim Gorky begin op twintig jaar, is sy eerste werke onder die invloed van die Romantiek geskryf. Dit is "Old Woman Izergil" en "Song of the Stormy Petrel". Ten spyte van die feit dat die romantiese werke 'n groot sukses was, word die skrywer nader aan realisme en sosialistiese realisme. In hierdie aar skryf Maxim Gorky die meeste van sy werke. Die legende van Larre, wat in die verhaal van die ou vrou ingesluit is, wat die jong skrywer van sy gevorderde jeug beskryf, het jare lank aan navorsers van die skrywer se werk gegee.

"Old Woman Izergil" deur M. Gorky - lied van liefde en romantiek

Gorky se storie, geskryf deur die skrywer in die jare van sy jeug, is gevul met 'n vreeslike vuur van romantiek, liefde, geestelike mensensoek. Die herinneringe van die ou vrou word deur twee legendes oor die anti-held Larre en die held Danko geraam. Tussen hierdie legendes is die hele lewe van die ou vrou, Izergil, haar soeke na haarself, haar plek en haar liefde. Die liefde van hierdie eensame, lewende vrou is nie platonies en onskuldig nie. Sy is sensueel, aardse, vol passie, krag. Amper almal wat sy liefgehad het, was dood. In die dood van 'n seun - die seun van 'n Turkse adelman - beskou Isergil hom skuldig, te veel las vir 'n swak kweekhuisblom was haar liefde. Vir haarself, jonk, vir haar gewelddadige gevoelens en innerlike sterkte, het sy die skrywer gekant, hom verwyt, dat hy "oud geword het." Die ou vrou se herinneringe word onderbreek deur die legende van Larre. Die betekenis daarvan is dubbelsinnig en vereis ernstige aandag.

Hierdie storie is die moeite werd om te lees vir baie, dit lyk asof dit met vitale energie en krag gevul word, en wonderlike legendes meng organies in die plot en aanvul dit.

Die legende van Larre

Hierdie legende, soos die legende van Danko, is ingesluit in die storie "Old Woman Izergil." Die eerste begin die werk, die tweede voltooi dit.

Die skrywer praat met die ou vrou Izergil. As sy die skaduwee sien, noem sy haar "Larra". Wanneer die skrywer die vraag vra, wie is hierdie Larra, begin die verteller 'n antieke geskiedenis.

In een dorp het 'n arend 'n meisie gesteel. Hulle het dit lank gesoek, maar hulle kon dit nie vind nie en het vergeet. En twee dekades later het hierdie meisie baie opgewonde en ouer geword, en langs haar was 'n kranksinnige, knappe jongman, net sy oë was koud en onsigbaar. Die meisie het gesê dat die arend haar gesteel het en saam met haar, soos met sy vrou, gewoon het totdat hy oud geword het en na die rotse gejaag het. En hierdie jongman is hulle seun.

Die ouderlinge het met hom begin praat, maar hy het gedra asof die mense onder hom was. Hy ignoreer die mense om hom en gaan na die pragtige meisie wat naby staan. Sy was die dogter van 'n ouderling en het haar vader gevrees en hom weggedruk. Dit het Larra woedend gemaak en hy het die meisie voor die mense wreedaardig doodgemaak. Sy daad het die mense geskok, hulle wou die seun van 'n arend dadelik doodmaak, maar die oudstes het opgehou om na hom te luister. Hulle wou verstaan hoekom hy so gedra het. Larra het gesê dat hy die reg het op enigiets wat hy wil hê. En die oudstes het besef dat hy nie menslike wette verstaan het nie, hulle het hulle nie aanvaar nie.

Die legende van Larre. Kara vir trots

En nadat hulle geraadpleeg het, het die wyse ouers besluit om nie dood te maak nie, maar om hom uit die stam te verdryf, sou hy homself straf met sy waansin en eensaamheid. Larra het in die gesig na hulle gelag en met sy kop hoog gelos.

Maar in die vrye trap het hy nie geluk gevind nie, die trotse seun van 'n arend het soms na mense teruggekeer, hy het die meisies van die stam en hul vee gesteel. Pyle het uit sy kliphart gevlieg, messe het op sy lyf gebreek.

Baie jare het geslaag en een keer het mense Larra in die nedersetting gesien. Maar hy het homself nie verdedig nie, het nie van hulle weggehardloop nie. Ou mense het besef dat hy wou vermoor word, en het hom nie aangeraak en in sy gesig gelag nie. Hy het toe weggegaan, almal verwerp, maar loop nou deur die steppe en verander in 'n skaduwee, want selfs 'n hart van klip kan eensaamheid vererger. Trots is 'n verskriklike sonde, maar die straf wat deur Larre voorgeskryf is, is in ooreenstemming met sy misdaad.

Analise van die beeld van Larry

Larra - die beliggaming van een van die sterflike menslike sondes - trots. Teen die agtergrond van sy onwilligheid om met sy ma se stamgenote te reken, lyk selfs 'n wrede moord nie so monsteragtig nie. Larre is opgevoed deur sy pa - 'n trotse arend. Maar hy was 'n vrye voël, nie 'n man nie. Sy seun is minstens 'n halwe man. En mense is sosiaal, hulle kan nie afsonderlik van hul omgewing bestaan nie. Maar selfs nie verdryf nie, sou Larra nie sy plek onder die mense gevind het nie. Sy trots is 'n straf, en net die karate kan hom wys dat hy nie alleen kan wees nie, en die wette van die samelewing moet gereken word. Die ideologiese inhoud van die legende van Larre is die klem op die plek van 'n man onder sy eie soort. Maar as daar in sy hart geen plek vir simpatie, spyt en empatie is nie, sal die samelewing hom vroeër of later vervreem. Die mensdom kan sonder 'n individu leef en 'n individu in nege en negentig persent is nie.

Lego van Danko as die voltooiing van die storie en 'n aparte werk

Die legende van Larre begin die storie, en die legende van Danko klink die finale koord van die storie. Dit vertel van die jong Danko dat hy sy mense deur 'n storm en 'n verskriklike woud gelei het. Hy was die enigste een wat geglo het dat mense tot 'n beter lewe kon kom, uit moerasse en woude kom. In die middel van die pad het hy die skuld gehad om hulle dood te lei. 'N Verskriklike storm en storm het begin. In die storms van wind en weerlig het die mense steeds geloof verloor. Vir mense om hul gekoesterde doel te bereik, trek Danko sy brandende hart uit en lig dit hoog bo sy kop op. Daar was soveel liefde vir mense en geloof daarin dat dit die hele bos aangesteek het en mense die pad gewys het. Hulle het die lig gevolg en uit die bos uitgekom. Danko se hart het nog steeds vuur gevlam, maar iemand van bygelowige vrees het met sy voet op hom gestamp en uitgesterf. Mense het in 'n nuwe plek gevestig en vergeet van Danko.

Die vraag, wat is die betekenis van die legendes oor Larre en Danko, het 'n verskeidenheid interpretasies in die geskrifte van navorsers gehad. Kom ons laat dit oop, maar dit is 'n onbetwisbare feit dat albei legendes, ondanks hul oënskynlike onafhanklikheid, onvolledig alleen sonder die ander sal wees. Soos die lewensverhaal, sou Izergil sonder legendes klink droog en onvolledig. Danko en Larra is antagoniste. 'N Mens is lief vir mense met sy hele hart en homself ter wille van hulle ontwil, die tweede liefde is onbekend, maar albei is verwerp mense.

Ten slotte

Sommige werke verloor nie hul skerpte nie, tyd voeg slegs waarde toe. Dit is die legende van Larre. Die analise van die werk is reeds voor ons deur 'n menigte literêre kritici uitgevoer. Daarom sal ons nie herhaal nie. Kom ons sê net dat sulke werke noodwendig gelees moet word. Hulle stoor in hulself baie idees en morele lesse wat beter is om te lees tydens lees, en nie van 'n onderwyser wat nie die mislewe vergewe nie.