Waarheid en sy kriteria in die teorie van kennis

Die kern van die teorie van kennis was nog altyd die probleem van waarheid en sy kriteria nie. Alle filosofiese skole en tendense het probeer om hul begrip van hierdie kwessies te formuleer. Aristoteles was die denker wat die bepaling dat 'n klassieke geword het die wêreld: die waarheid - is dat met die hulp van wat ons verstaan of die werklike stand van ons kennis van dinge. Ons kan sê dat hierdie definisie voldoen aan al die filosowe, selfs opponerende kampe - en metafisika en dialektiek, en materialiste en idealiste. Haar mees erkende teoretici betrokke epistemologie, uit Fomy Akvinata om Karla Marksa. Die verskil was net in die feit dat hulle voel die werklikheid, en wat is die meganisme van die erkende geldigheid.

Waarheid en sy kriteria in die tradisionele sin kan ontleed wat gebaseer is op die volgende komponente. In die eerste plek, die geldigheid van wat ooreenstem met die nodige kennis, erken 'n objektiewe en bestaande onafhanklik van ons bewussyn, en die aard van die kenbare beskou deur die verskynsel. In die tweede plek, die waarheid is die gevolg van kennis en wat verband hou met menslike aktiwiteit, met sy praktyk, en hoe ons in staat was om die essensie van die bestudering van die verskynsel, vroeër of later verstaan, dit blyk in die praktyk. Van hierdie oogpunt, maar moet voldoende weerspieël die kennis van die voorwerp in 'n vorm waarin dit bestaan onafhanklik van die onderwerp. Maar hierdie verband is slegs beskikbaar logika, en omdat die tradisionele kriteria van kennis dien as 'n logiese bewys.

Aan die ander kant, selfs Kant vore die idee dat waarheid en sy kriteria kan nie geïdentifiseer word in die ontwikkeling van teoretiese wetenskap, aangesien dit die wetenskap self die volle kennis selfs van die aard van die beperkte menslike verstand nie kan gee. Verder het Kant geglo dat die mens leef in twee wêrelde op dieselfde tyd - natuurlike en kulturele. Natuurlike wêreld luister na die wette van oorsaaklikheid en noodsaaklikheid, dit is kenbaar teoretiese gedagte, maar die gees is magteloos om die essensie van dinge weet, en net beweeg van die een stelsel na 'n ander fout. 'N wêreld van kultuur is 'n wêreld van vryheid, kenbare deur praktiese rede, dit wil sê, die wil, wat onderhewig is aan die wette van moraliteit, en geen mis, en bedryf byna onmiskenbaar. Daarom is die belangrikste maatstaf vir Kant raak morele vereiste.

Die probleem van 'n maatstaf van waarheid is nie vreemd is aan die moderne begrip, maar dit het sy eie besonderhede. Uit die oogpunt van materialisme en positivisme so maatstaf kan gedefinieer word deur die dialektiese kommunikasie konsepte soos 'n objektiewe, die absolute, relatiewe en waar spesifieke. Die konsep van objektiwiteit van toepassing op die inhoud van die mens se kennis van die werklikheid, dit beteken dat ons praat oor die onafhanklikheid van die inhoud van beide die persoon en van die samelewing. In hierdie verband, kan enige objektiewe waarheid absolute genoem word nie, maar slegs 'n sekere mate. Verryking en ontwikkeling van kennis lei tot verandering en die inhoud van ons idees oor die wêreld uit te brei, en omdat die objektiewe waarheid is beide 'n familielid. Die term "spesifisiteit" laat jou toe om die grense van die absolute en relatiewe definieer, en die maatstaf van korrektheid is die praktyk.

Ons kan sê dat die waarheid en sy kriteria word die artikel wat oor die algemeen filosowe van ons tyd is afgebaken in ondersteuners postpositivists Karl Popper en die stigter van filosofiese hermeneutiek van Hans Georg Gadamer. Popper gevind die meeste van die konsepte van filosofie, etiek, estetika en teologie - emosionele kategorieë, regverdig sekere ideologie. Daarom is die belangrikste instrument van analise beskou as 'n moderne klassieke rasionalisme, met behulp van wat filosofie 'n "lyn van afbakening" kan doen tussen wetenskap en pseudowetenskap, waarheid en dwaling. Trouens, daar is geen absoluut korrek wetenskaplike teorieë en hipoteses het voorwaardelike, getrou aan hul vlak van wetenskap, maar ook diegene wat hulle is net wanneer dit aan kritiese ondersoek (vervalsing). So, uit die oogpunt van die belangrikste maatstaf Popper se onderskeid van wetenskap en metafisika is die kritieke beginsel van vervalsing.

Waarheid en sy kriteria is die hooftema van die sensasionele werk van Hans-Georga Gadamera "waarheid en Metode". Dit is nie die filosoof toon die verhouding van hierdie twee kategorieë, en hulle volledige onverenigbaarheid. Wetenskaplike manier van kennis, bekend as die metode is nie universeel nie die enigste een. Wetenskaplike en teoretiese ontwikkeling van die wêreld nie van toepassing op enige taal of estetika, nie stories, dit net vernou en verarm die ervaring van die waarheid wat beskikbaar is nie deur die studie, en deur verstand. Laasgenoemde is beskikbaar net vir die "horison van begrip" van die skrywer en tolk versnitte, versmelt, en dialoog plaasvind tussen hulle. Die bestaan van so 'n dialoog en soek vir 'n gemeenskaplike taal tussen verskillende kulturele agtergronde is 'n waarheid maatstaf menslike kognisie.