Wat ondersoek die geskiedenis en wat is die betekenis?

Wat is die bestudering van die geskiedenis? Hierdie vraag was nog nooit 'n duidelike antwoord nie. Karl Jaspers, besin oor hierdie onderwerp, het gesê dat wanneer ons probeer om te kyk na die geskiedenis, dit neem ons in die baie geheim van die mens. Na alles, dit is ons verlede wat ons gemaak het wat ons is. Of, ten minste, soos ons onsself besef. Daarom vra ons onsself sulke vrae: waar alles gebeur, waar is, en dat, in werklikheid, beteken? Die behoefte om die verlede aan te spreek en 'n rekord hou van verskeie geleenthede het baie diep wortels. Op die eerste, die storie was net 'n chronologiese (en selfs dan nie altyd) 'n opeenhoping van gebeure en verskynsels. Die laaste is feite genoem. Eintlik is die feit dat die geskiedenis bestudeer, naamlik die hoof strukturele elemente waarop die hele proses van navorsing, kenmerkend van hierdie wetenskap.

Maar die opeenhoping van sekere feite, dit was heeltemal onvoldoende vir die opkoms van wetenskaplike diskoers. Teoretiese redenasie begin met die verband tussen die gebeure en vind verskynsels. Wanneer mense probeer om te kyk vir die betekenis van wat gebeur of om te bring hom na die doel of rede vir wat gebeur het sien en sal gebeur, dan is daar die wetenskap. Dit gaan rasionalisering van die geskiedenis. Sy lyk uitstaan in 'n spesiale wêreld, wat buite ons bly, en op dieselfde tyd is met ons vir 'n geselsie. Maar wanneer ons begin om vrae te vra oor die aard van hierdie besondere bestaan, ons daardeur sy filosofiese analise implementering. Hy antwoord ook vrae wat geskiedenis bestudeer.

Selfs aanvanklik, wanneer die vorming van die wetenskap aan die gang in die argaïese tydperk, geen teoretisering nie sonder strukture en kategorieë. Na alles, enige term wat gebruik word in hierdie gebied, soos 'n stad of 'n nasie, staat of slawe - dit is nie 'n historiese feit. Dit is 'n sekere kategorie, wat dit opsom. Daarom is die geskiedenis van die verkenning van meer en hierdie konsepte, en die verhouding tussen hulle en die gebeure plaasgevind het. Wanneer ons is op soek na die betekenis van die feite en probeer om te sien of hulle pas in 'n stelsel, is dit dikwels nie eens dink oor wat was en sal wees, en dat dit behoort te wees. So, is ons op soek nie net dat die bestudering van die geskiedenis nie, maar ook om dit wat dit vir ons lei, of wat ons moet almal kom tot die ideaal.

So is daar 'n spesiale konsep van tyd, 'n proses wat 'n begin en 'n einde het. Hierdie historiese kategorie is ook verstaan in verskillende maniere. In antieke tye was dit 'n simbool van die korrupsie van die tyd, die val van die "goue era". Toe kom die konsep van ontwikkeling - die epiese verhaal van die individuele nasies. En dan, aan die einde van die antieke, nadat Augustine, gebore die teorie van vordering. Dit lees die storie - 'n lineêre tyd verstryk het vanaf die val van die heil dat sy 'n verborge betekenis, die hoof dryfkrag is God en Sy doel. Trouens, al die later sekulêre teorie van opeenvolgende progressiewe formasies herhaal die betekenis van idees Augustinus se oor die beweging van die hel na die paradys, maar geïnterpreteer hulle in 'n sosiale sin.

Van die vroegste tye, die studie van geskiedenis en filosofie is ook gefokus op beleidsontleding. Dit was egter nie 'n ontleding van die werklike gebeure nie, maar eerder 'n soeke na die ideale vorm van die staat en die reg. Dan, tydens die Renaissance, die reg analise oorweldig oorweging van tipes politieke stelsels, en die tweede was om afhanklik van die eerste. Op die oomblik is tydstip was dit toegeken 'n wetenskap. Dit is politieke geskiedenis genoem. Dit ontleed die prosesse wat plaasvind in real time. Dink dat die politieke geskiedenis studies, kan ons sê dat dit nou sy Hulle reflekteer nie net oor wat vandag gebeur, maar probeer om die huidige gebeure van die tradisies van vervloë eras bring.