Metropolitan Stefan Yavorsky: biografie, sienings

'N Aktivis van die Russies-Ortodokse Kerk, Stephen Yavorsky, was 'n metropolitaanse van Ryazan en 'n locum tenens van die patriargale troon. Hy het opgedaag met Peter I, maar hy het 'n aantal meningsverskille met die koning gehad, wat uiteindelik in 'n konflik verander het. Kort voor die dood van die locum-tieners is die Sinode geskep, met die hulp waarvan die staat die Kerk vir homself heeltemal ondergeskik gestel het.

Vroeë jare

Toekomstige godsdienstige figuur Stefan Yavorsky is in 1658 in die dorp Yavor, in Galicië gebore. Sy ouers was arm edelmanne. Volgens die bepalings van die Vredesverdrag van Andrusov van 1667 is hulle grond uiteindelik na Pole oorgedra. Die Ortodokse familie van Yavorski het besluit om Yavor te verlaat en na die linker-bank Oekraïne te verskuif , wat deel geword het van die Moskou-staat. Hul nuwe tuisland was die dorpie Krasilovka naby die dorp Nezhin. Hier het Stefan Yavorsky (in die wêreld hy Semyon Ivanovich genoem) sy opleiding voortgesit.

In sy jeug het hy reeds na Kiev, waar hy by die Kiev Mohyla Kollege ingeskryf het, verhuis. Dit was een van die belangrikste opvoedkundige instellings in Suid-Rusland. Hier studeer Stefan tot 1684. Hy het die aandag van die toekoms metropolitaanse van Kiëf Varlaam Yasinsky getrek. Die jongman is nie net deur nuuskierigheid onderskei nie, maar ook deur uitstaande natuurlike vermoëns - 'n begrip van herinnering en aandag. Varlaam het hom gehelp om in die buiteland te studeer.

Bestudeer in Pole

In 1684 het Stefan Yavorsky na Rzeczpospolita gegaan. Hy studeer met die Jesuïete van Lvov en Lublin, het kennis gemaak met die teologie in Poznan en Vilna. Die Katolieke het dit eers aanvaar nadat die jong dissipel na die Uniate omskep het. Later is hierdie aksie gekritiseer deur sy teenstanders en slegte wensers in die Russies-Ortodokse Kerk. Intussen het Uniates baie wetenskaplikes geword wat wou toegang verkry tot Westerse universiteite en biblioteke. Onder hulle was byvoorbeeld die Ortodokse Epifanie Slavonetsky en Innokenty Gisel.

Die studie van Yavorsky in die Pools-Litausse Gemenebes eindig in 1689. Hy het 'n Westerse diploma ontvang. Vir 'n paar jaar in Pole het die teoloog retoriese, poëtiese en filosofiese kuns geleer. Teen hierdie tyd is sy wêreldbeskouing uiteindelik gevorm, wat alle toekomstige aksies en besluite bepaal het. Daar is geen twyfel dat dit die Jesuit-Katolieke was wat in hul leerlinge 'n sterk afkeer van die Protestante gehad het, teen wie hy later in Rusland sou optree nie.

Keer terug na Rusland

Terugkeer na Kiev, Stefan Yavorsky afstand gedoen Katolisisme. Die plaaslike akademie het dit ná die toets geneem. Varlaam Yasinsky het Yavorsky aangeraai om 'n kloosterorde te aanvaar. Uiteindelik het hy ingestem en 'n monnik geword, met die naam Stefan. Aanvanklik was hy 'n beginner in die Kiev-Pechersk Lavra. Toe Varlaam Metropolitan verkies is, het hy sy protege gehelp om 'n onderwyser van retoriek en retoriek by die Akademie te word. Yavorsky het vinnig nuwe poste ontvang. Teen 1691 was hy reeds 'n prefek, en ook 'n professor in filosofie en teologie.

As onderwyser het Stefan Yavorsky, wie se biografie met Pole verband hou, Latynse onderrigmetodes gebruik. Sy "troeteldiere" was toekomstige predikers en regeringsamptenare van hoë rang. Maar die hoofstudent was Theophanes Prokopovich, die toekomstige hoof opponent van Stefan Yavorsky in die Russies-Ortodokse Kerk. Alhoewel later die onderwyser beskuldig word van die verspreiding van die Katolieke leer binne die mure van die Kiev Akademie, was hierdie tirades ongegrond. In die tekste van die prediker se lesings, wat tot vandag toe oorleef het, is daar talle beskrywings van die foute van Westerse Christene.

Saam met die onderrig en wetenskaplike studies oor boeke het Stefan Yavorsky in die kerk gedien. Dit is bekend dat hy 'n huwelikseremonie vir neef Ivan Mazepa gehou het. Voor die oorlog met die Swede het die priester positief gepraat oor die man. In 1697 het die teoloog hegumen geword in die St. Nicholas-woestynklooster in die omgewing van Kiëf. Dit was 'n afspraak, wat beteken dat Yavorsky binnekort op die rang van Metropolitan wag. Intussen het hy Varlaam baie gehelp en met sy opdragte na Moskou gereis.

Onverwagte beurt

In Januarie 1700, Stefan Yavorsky, wie se biografie ons toelaat om te besluit dat sy lewe 'n skerp draai was, het na die hoofstad gegaan. Metropolitaanse Varlaam het hom gevra om met die patriarg Adrian te ontmoet en hom te oorreed om 'n nuwe Pereyaslavl-katedra te skep. Die gesant het die opdrag uitgevoer, maar binnekort het 'n onverwagte gebeurtenis plaasgevind wat sy lewe radikaal verander het.

In die hoofstad is die seun en die kriegier, Alexei Shein, dood. Saam met die jong Petrus het ek die aanvang van Azov gelei en selfs die eerste Russiese generalissimo in die geskiedenis geword. In Moskou het hulle besluit dat die onlangse gebore Stefan Yavorsky die begrafniswoord moet sê. Onderwys en die vermoë om hierdie man te preek het op die beste manier op 'n groter samevloeiing van hooggeplaaste individue opgetree. Maar die belangrikste - die koning se gas is opgemerk deur die koning, wat baie welslae met sy welsprekendheid gehad het. Petrus Ek het aan die patriarg Adrian aanbeveel om die gesant van Varlaam-hoof van sommige naby Moskou-bisdom te maak. Stefan Yavorsky is aangeraai om 'n rukkie in die hoofstad te bly. Binnekort is hy 'n nuwe priester van die Metropolitan van Ryazan en Murom aangebied. Die wagtyd was verhelder in die Donskoy klooster.

Metropolitan en Locum Tenens

Op 7 April 1700 word Stefan Yavorsky die nuwe metropool van Ryazan. Die biskop het dadelik sy pligte aangeneem en in plaaslike kerklike sake gedompel. Maar sy eensame werk in Ryazan was kortstondig. Reeds op 15 Oktober het die bejaarde en siek patriarg Adrian gesterf. Benader deur Peter I Alexei Kurbatov het hom aangeraai om te wag met die verkiesing van 'n opvolger. In plaas daarvan het die koning 'n nuwe posisie van die locum tenens gevestig. Op hierdie plek het die adviseur voorgestel om die aartsbiskop van Kholmogory Afanasy te plaas. Petrus het besluit dat die lokum tieners hom nie sou wees nie, maar Stefan Yavorsky. Die preke van die Kiev gesant in Moskou het hom tot die rang van Metropolitaanse van Ryazan gelei. Nou, in minder as 'n jaar, het hy na die laaste stap gespring en formeel die eerste persoon geword van die Russies-Ortodokse Kerk.

Dit was 'n vinnige styging, moontlik gemaak deur 'n kombinasie van gelukkige omstandighede en die charisma van die 42-jarige teoloog. Sy figuur het 'n speelding geword in die hande van die owerhede. Petrus wou ontslae raak van die patriargaat as 'n instelling wat skadelik vir die staat is. Hy het beplan om die kerk te herorganiseer en direk aan die konings ondergeskik te maak. Die eerste verpersoonliking van hierdie hervorming was die vestiging van die pos van die lokum tenens. In vergelyking met die patriarg het 'n persoon met hierdie status veel minder gesag gehad. Sy vermoëns was beperk en beheer deur die sentrale uitvoerende hoof. Om die aard van Petrus se transformasies te besef, kan mens raai dat die aanstelling van 'n letterlik ewekansige en iemand anders vir Moskou na die plek van die hoof van die kerk doelbewus en vooraf beplan was.

Dit is skaars 'n probleem wat Stefan Yavorsky self gesoek het. Die eenheid wat hy in sy jeug deurgemaak het, en ander eienaardighede van sy sienings, kon 'n konflik met die metropolitaanse publiek veroorsaak het. Die aangestelde wou nie groot probleme hê nie en het verstaan dat hy op 'n "afrigspan" gesit is. Daarbenewens het die teoloog sy geboorteland Little Russia gemis, waar hy baie vriende en ondersteuners gehad het. Maar hy kon natuurlik nie die tsaar ontken nie, dus het hy sy aanbod nederig aanvaar.

Stryd teen dwaalleer

Almal was ontevrede met die veranderinge. Die Muscovites het Yavorsky 'n cherkass en 'n rommel genoem. Die Jerusalem-patriarg Dositheus het aan die Russiese Tsaar geskryf dat dit nie die moeite werd is om die inboorlinge van Klein Rusland te stoot nie. Petrus het nie die minste aandag aan hierdie waarskuwings betaal nie. Dosifei het egter 'n verskoning ontvang, waarvan die skrywer Stefan Yavorsky self was. Opal was duidelik. Die patriarg het nie die Kievite "heeltemal ortodokse" beskou nie as gevolg van sy langdurige samewerking met Katolieke en Jesuïete. Dositheus se antwoord op Stefan was nie versoenend nie. Net sy opvolger, Chrysanth, het met die lokum tenens gekompromitteer.

Die eerste probleem waarmee Stefan Yavorsky in 'n nuwe hoedanigheid moes gesig het, was die probleem van die Ou Gelowiges. Op hierdie tydstip het die schismatika pamflette in Moskou versprei, waarin die hoofstad van Rusland Babilon genoem word, en Petrus - die Antichris. Die organiseerder van hierdie aksie was 'n prominente boekskrywer Grigory Talitsky. Metropolitaanse Stefan Yavorsky (departement Ryazan het in sy bevel gebly) probeer om die oortreder van die onrus te oortuig. Hierdie dispuut het gelei tot die feit dat hy selfs sy eie boek gepubliseer het, toegewy aan die tekens van die koms van die Antichris. Die foute van die dissenters en hul manipulasie van die menings van die gelowiges is in die werk blootgestel.

Teenstanders Stefan Yavorsky

Benewens die Ou Gelowige en kettersake, is die locum tenens die gesag gekry om kandidate vir afsprake in leë bisdomme te bepaal. Sy lyste is nagegaan en ooreengekom deur die tsaar self. Eers na sy goedkeuring het die gekose persoon die bevel van die Metropolitaans ontvang. Petrus het verskeie teenwigte geskep, wat aansienlik beperk lokum tenens. Eerstens was dit die heilige katedraal - 'n vergadering van biskoppe. Baie van hulle was nie Yavorsky se handlangers nie, en sommige was sy direkte teenstanders. Daarom moes hy sy standpunt elke keer in 'n oop konfrontasie met ander kerkhiërarges verdedig. Trouens, die locum tenens was slegs die eerste onder gelykes, dus sy gesag kon nie vergelyk word met die vorige magte van die patriarge nie.

Tweedens versterk Petrus die invloed van die kloosterorde, aan die hoof waarvan hy sy getroue seun Ivan Musin-Pushkin geplaas het. Hierdie man was geplaas as 'n assistent en kameraad van die lokum tenens, maar in sommige situasies, toe die tsaar dit nodig ag, het hy 'n direkte superieur geword.

Derdens, in 1711 is die voormalige Boyar-douma uiteindelik ontbind en in die plek daarvan het die Beheerliggaam ontstaan . Sy bevele vir die kerk is gelykgestel aan die tsariste. Dit was die Senaat wat die voorreg gekry het om vas te stel of die genomineerde wat deur die lokum-tieners voorgestel is, geskik was vir die plek van die biskop. Petrus, wat toenemend in buitelandse beleid getrek en die bou van Sint Petersburg, gedelegeerde gesag om die kerk aan die staatsmasjien te administreer en nou net as 'n laaste uitweg ingegryp het.

Die Lutherse Affair van Tveritinov

In 1714 was daar 'n skandaal, wat selfs die afgrond uitgebrei het, aan die ander kant van die staatsmanne en Stefan Yavorsky staan. Die foto's het nie bestaan nie, maar selfs sonder hulle kon moderne geskiedkundiges die voorkoms van die Duitse voorstad herstel, veral onder Peter I. Dit het buitelandse handelaars, ambagsmanne en gaste hoofsaaklik uit Duitsland gehuisves. Almal van hulle was Luthers of Protestante. Hierdie Westerse leer het onder die Ortodokse inwoners van Moskou versprei.

Veral aktiewe propagandis van Lutheranisme was Freethinker Tveritinov. Stephen Yavorsky, wie se bekering voor die kerk baie jare gelede plaasgevind het, onthou die jare wat langs Katolieke en Jesuïete spandeer word. Hulle het in die locum tenens 'n afkeer vir die Protestante gehad. Metropolitaanse van Ryazan het die vervolging van Luthers begin. Tveritinov het gevlug na St Petersburg, waar hy onder die slegte wensers van Yavorsky beskermhere en verdedigers in die Senaat gevind het. 'N Besluit is uitgereik, waarvolgens die lokum-tieners die beweerde ketters moes vergewe. Die hoof van die kerk, wat gewoonlik met 'n kompromie met die staat aangegaan het, wou hierdie keer nie gee nie. Hy het 'n beroep op beskerming direk aan die koning gedoen. Petrus het nie die hele verhaal van die vervolging van Luthers gehou nie. Tussen hom en Yavorsky het die eerste ernstige konflik gebreek.

Intussen het die locum tenens besluit om sy kritiek op Protestantisme en sienings oor Ortodoksie in 'n aparte werk uiteen te sit. Dus het hy sy beroemdste boek, The Stone of Faith, binnekort geskryf. Stefan Yavorsky in hierdie werk het 'n gewone preek oor die belangrikheid van die behoud van die ou konserwatiewe fondamente van die Ortodokse Kerk. Terselfdertyd het hy die retoriek gebruik, wat destyds wydverspreid onder die Katolieke was. Die boek is gevul met die verwerping van die Hervorming, wat dan in Duitsland geserf het. Hierdie idees is gepropageer deur die Protestante van die Duitse nedersetting.

Konflik met die Tsaar

Die verhaal met die Lutherse Tveritinov het 'n onaangename klokkie geword wat die houding van die kerk en die staat, wat teenoorgestelde posisies oor die Protestante gehou het, dui. Die konflik tussen hulle was egter baie dieper en mettertyd het dit net uitgebrei. Hy het vererger toe die werk "The Stone of Faith" gepubliseer is. Stefan Yavorsky het met behulp van hierdie boek probeer om sy konserwatiewe posisie te verdedig. Die owerhede het sy publikasie verban.

Intussen het Petrus die hoofstad van die land verhuis na St Petersburg. Geleidelik het al die amptenare daarheen beweeg. Die locum tenens en metropolitaanse van Ryazan Stefan Yavorsky het in Moskou gebly. In 1718 het die koning hom beveel om na St Petersburg te gaan en in die nuwe hoofstad te begin werk. Dit het Stefan se ontevredenheid veroorsaak. Die koning het skerp gereageer op sy besware en het nie gekompromitteer nie. Terselfdertyd het hy die idee uitgespreek oor die behoefte aan die skepping van die Geestelike Raad.

Die projek om dit oop te maak, was in opdrag om Feofan Prokopovich, 'n lang tydstudent van Stefan Yavorsky, te ontwikkel. Die locum tenens het nie saamgestem met sy pro-Moskou idees nie. In dieselfde jaar 1718 het Petrus die naam van Feofan deur die Pskov-biskop geïnisieer. Hy het eers die regte gesag gekry. Hy het probeer om Stefan Yavorsky te weerstaan. Bekering en bedrog van die lokum-tieners het die onderwerp geword van gesprekke en gerugte wat in albei hoofstede gebloei het. Teen hom was baie invloedryke amptenare wat 'n loopbaan onder Petrus gemaak het en wat ondersteuners van die kursus was om die kerk aan die staat te ondergeskik. Daarom is die reputasie van die Metropolitan van Ryazan probeer verwoes deur 'n verskeidenheid van metodes, insluitende die onthou van bande met Katolieke terwyl hulle in Pole studeer.

Die rol van die Tsarevich Alexei in die hof

Intussen moes Petrus nog 'n konflik oplos - hierdie keer 'n familie een. Sy seun en erfgenaam Alexei het nie saamgestem met sy pa se beleid nie en het uiteindelik na Oostenryk gevlug. Hy is teruggekeer na sy vaderland. In Mei 1718 het Pieter Stefan Yavorsky beveel om na St. Petersburg te kom om die kerk in die hof oor die rebelse prins te verteenwoordig.

Daar was gerugte dat die locum tenens simpatie met Alexei gehad het en selfs kontak met hom gehad het. Daar is egter geen dokumentêre bewyse hiervoor nie. Aan die ander kant is dit juis bekend dat die tsarevich nie die nuwe kerkbeleid van sy vader gehou het nie, en hy het baie ondersteuners onder die konserwatiewe Moskou-geestelikes gehad. By die verhoor het die Metropolitan van Ryazan probeer om hierdie geestelikes te beskerm. Baie van hulle, saam met die prins, is van hoogverraad beskuldig en tereggestel. Stefan Yavorsky kon nie Petrus se besluit beïnvloed nie. Die Locum Tenens het self die begrafnis van Alexei gedien, wat op die vooraand van die uitvoering van die uitspraak misterieus in sy tronksel doodgegaan het.

Na die skepping van die sinode

Vir 'n paar jaar was 'n wetsontwerp op die skepping van die Geestelike Raad in voorbereiding. As gevolg daarvan het dit bekend geword as die Sinode van die Allerheiligste. In Januarie 1721 onderteken Petrus 'n manifes oor die instelling van hierdie gesag, wat nodig is om die kerk te beheer. Die nuutverkose lede van die Sinode is gou ingesweer, en in Februarie het die instelling 'n permanente werk begin. Die patriargaat is amptelik afgeskaf en in die verlede verlaat.

Formeel het Petrus aan die hoof van die sinode Stefan Yavorsky geplaas. Hy was gekant teen die nuwe instelling en het hom as 'n kis van die kerk beskou. Hy het nie vergaderings van die sinode bygewoon nie en geweier om die vraestelle wat deur hierdie liggaam uitgereik is, te onderteken. In diens van die Russiese staat het Stefan Yavorsky homself in 'n heeltemal ander hoedanigheid gesien. Petrus het hom slegs in 'n nominale posisie gehou om die formele kontinuïteit van die instelling van die patriargaat, lokum tenens en die sinode te demonstreer.

In die hoër kringe het voortgegaan om die veroordelings, wat Stefan Yavorsky bepaal versprei. Van bedrog in die konstruksie van die klooster Nijinsky en ander gewetenlose gekonkel toegeskryf word aan die Metropolitan van Ryazan bose tonge. Hy het in 'n toestand van voortdurende stres wat aansienlik op gesondheid beïnvloed om in te woon. Stefan Jaworski gesterf op 8 Desember 1722 in Moskou. Hy was die eerste en laaste jaar van locum tenens van die Patriargale troon in die Russiese geskiedenis. Na sy dood het twee eeue van die sinodale periode wanneer die staat het sy deel van die kerk burokrasie gedoen.

Die lot van die "Stone of Faith"

Dis interessant dat die boek "Stone of Faith" (hoof skrywer se werk locum tenens) gepubliseer is in 1728 begin toe hy en Peter in die graf was reeds. Die werk, te kritiseer Protestantisme, het buitengewone sukses. Sy eerste uitgawe is vinnig uitverkoop. Later, het die boek is 'n paar keer gepubliseer. Wanneer, tydens die bewind van Anna Ivanovna in krag het 'n baie gunstelinge, Duitse Lutherse, "Stone of Faith" is weer verban.

Die werk is nie net krities oor die Protestantisme, maar meer belangrik, dit was die beste in dié tyd 'n sistematiese uiteensetting van die Ortodokse geloof. Stefan Jaworski beklemtoon daardie plekke waar dit verskil van Lutheranisme. Die verhandeling is toegewy aan oorblyfsels, ikone, en die sakrament van die Eucharistie, die heilige tradisie, teen die ketters, en so aan. D. Wanneer die ortodokse partytjie uiteindelik geseëvier onder Elizabeth, "Stone of Faith" het 'n groot teologiese Russiese Kerk werk en bly so dwarsdeur die agttiende eeu .