Ode "God" Derzhavin gedig analise

Diep en vurig godsdienstige man, Gavriil Romanowitsj Derzhavin (1743-1816) in sy ode "God" probeer om te analiseer wat is die Skepper en as 'n mens te wees in die voorkant van hom. Hy het nie na die gebaande pad, en die skep van jou eie unieke beeld van God - die Skepper van alle dinge.

Kort geskiedenis van die ode

As die skrywer skryf in die kommentaar, die inspirasie het gekom om hom in die opstanding van Christus in 1780. Na die diens het hy die eerste lyne. Tyd het hy kantoor in die Senaat, en op verhoogde gedagtes, kon hy nie konsentreer. Die grondslag is gelê op die tafel. Tydens die diens in 1784, die goewerneur van Olonets area dit het tyd en alleen gelaat om Narva. By die herberg, het hy 'n paar dae, maar die einde van die ode hy nie toegelaat nie. Hy slaap geraak in die middel van die nag, en het die ode nie klaar. Skielik het die digter wakker word, die lig skyn in sy oë.

Die gety kragte en goddelike inspirasie, bars in trane, het hy klaar die laaste reël. So het hy 'n werklik briljante werk van Gabriel Derzhavin. Ode "God" het hy natuurlik is geïnspireer deur die Skepper.

'N Kort analise van die inhoud van die analise en terselfdertyd

Oda bevat tien verse, wat elkeen bestaan uit tien lyne.

In die eerste strofe, die skrywer probeer om 'n definisie van God gee. Hy het geen einde nie en geen begin, daar is een, is onverstaanbaar, allesomvattend. En dit is al baie waar, as jy begin van die moderne konsep van die Skepper. Sy tydgenote, verteenwoordigers van die kerk, was gekant teen die feit dat God hou in 'n oneindige ruimte, die kontinuïteit van lewe en oneindige tyd.

In hulle sien dit geblyk dat nie net al geskep deur die Skepper het 'n begin en 'n einde, wat is waar, maar die lewe in die heelal is eindige, dit is fundamenteel verkeerd. Ode "God" Derzhavina analise wat begin nader aan die moderne konsepte van die ewigheid en oneindigheid van die heelal. Hier Derzhavin voor teologiese aanbieding van sy tyd.

Tweede en derde strofes: skepping uit chaos

Hulle praat eufemisties oor die skepping van die aarde. Ook in hierdie verse wat ten volle verstaan die plan van die Skepper is nie moontlik, kan ons net raai wat dit was nie 'n arbitrêre proses, en gerig: die skepping van die chaos van 'n ondergeskikte om nog onbekend wette van die mens. Persoon vir 'n lang tyd sal moet plan die Skepper se verstaan, meet die diepte van die oseane, verken die lig kom van die sterre en planete.

Digter voorsien wat sal daarna astrofisika, leer die subtiele patrone. Hy was nie gebaseer op die Bybelse skepping van ons wêreld in sewe dae. In elk geval, het die digter niks gesê nie. Op die ewige bestaan van die Skepper vertel ons ode "God" Derzhavin. Analise en ontdekking, wat in sy werke groot wetenskaplikes soos Newton, Einstein, Pasteur, Pavlov (mense van die geloof), bevestig net die digter gesê.

Vierde strofe: oneindige wêrelde ...

Dit Derzhavin praat van God skep 'n baie son. Hy het dit nie vir seker weet, 'n gevoel van oneindige wêrelde wat die Skepper geskape. Dit is 'n nuwe stap vorentoe dat die ode "God" Derzhavina ontleding dit ons vandag spandeer het.

Strofes van die vyfde en sesde: wie ons is voor die Skepper?

Hier sê Derzhavin wat hy aan God geopenbaar. Hy vergelyk homself aan 'n punt te laat val voor sy majesteit. Maar dan sê hy dat dit dra 'n paar goddelike eienskappe. Hy het nie spesifiseer. Moderne teoloë glo, gebaseer op die Bybel, wat God word gekenmerk deur woede, glimlag, sjarme en teleurstelling. Hierdie eienskappe het, het hy mense. Ode "God" Derzhavin, die ontleding van wat die voortsetting, in ooreenstemming met ons siening van die menslike natuur, wat God se beeld geskape in.

Strofe sewende, agtste en negende volkslied mannetjie

Hulle klink die begin van die persoon onderworpe. Die man dring in ag genome, dink hy, het hy betoog, dit bind alles. Analise Derzhavin gedig "God" (ode) dui aan dat dit begin klink die lied van die klein mannetjie: hy en die koning en slaaf, en die wurm, en God! Hy voel nie net 'n bietjie, maar voel die grootheid. En dit is - 'n onverklaarbare wonderwerk, wat op sigself nie kon plaasvind nie. Wat geskep word? Skepper.

Tiende strofe: terug na die basics

Nou uitdruklik sê die digter wat die mens van sy wysheid geskep - die Skepper. En net in die dood van die persoon wat hy sal terugkeer na sy Vader en ontbind in dit, soos 'n rivier of stroom vloei in die groot oseaan.

Elfde strofe - finale

Dit is die belangrikste. Geen wonder oor haar pynlik gewerk as 'n digter nie, maar sy sal hom nie laat. God verskyn voor hom in die hele onpeilbaar en onuitspreeklike heerlikheid. Verbeelding siel is magteloos om selfs sy skaduwee te karteer. En tereg. 'N Mens kan nie dink die Skepper. Volgens die Bybel was hy aan die mense, neem die beeld van 'n brand. Maar wat hy regtig, weet niemand nie. Sy heerlikheid, volgens Derzhavin, almal moet. Maar hoe om God swak sterflike eer?

Slegs een - om te probeer om 'n bietjie meer as ons sondes en diegene wat naby aan hom opstaan. Uit hierdie en gooi die digter trane van dankbaarheid vir hom 'n pad. Hy moedig die leser om diep dink oor die essensie van God en die mens. Hul eenheid en diversiteit. Dit is die hoofgedagte van die ode van Derzhavin "God." Die gedig is 'n lang en ingewikkelde. Elke lyn het 'n diepgaande betekenis. Ons het beskou as baie persoonlike essay, wat Derzhavin (ode "God") geskryf is. Opsomming dit is ook uiteengesit. Nou is dit tyd om te draai na die samestelling van die werke van die plan.

Analise ode "God" Derzhavin volgens plan verloop

Die beste opsie aangebied om die digter homself:

1. Die bepaling dat daar 'n God.
2. Skepping van die Wêreld.
3. Die oneindigheid van ruimte en tyd.
4. Die skepping van die mens na die beeld en gelykenis van God.
5. Hymn aan die mens.
6. Wie het die mens geskape, en aan wie hy sou terugkeer.
7. Hoe om nader aan God te kry, wanneer dit is onverstaanbaar?

poësie ontleding

Jy kan 'n paar verskillende ontledings van die gedig Derzhavin maak "God." Ode - hierdie plegtige werk. Dit word gewoonlik wy 'n gebeurtenis. In hierdie geval is dit 'n held skepper. Oda vereis besliste plegtigheid. Daarom, daar is so baie argaïese, nie die alledaagse woorde en definisies. Sedert Derzhavin skryf 'n ode aan 'n godsdienstige tema, dan is daar baie Kerk Slawiese taal. Die leser van die tyd wat dit neem maklik. ten minste een keer per dag 'n besoek vir Mass of liturgie, wat een en dieselfde, was hy vlot in die taal, wat moeilik is gegee vandag se studente.

Jy kan die student wat die groot nie nie vertel William Blake het 'n gedig, "God." Kyk na haar 5de strofe, as VOO "Nie so magtige Here ...". Dit is beskrywe in toeganklike taal en die Russiese in gemeen met 'n ode van Derzhavin. Die godsdienstige entoesiasme van die skrywer, is sy filosofiese idee oorgedra word deur die plegtige uitroepe en antitese. "Ek is in die voorkant van jou - niks - roep skrywer en entoesiasties voort verder: - Maar wat jy nodig het vir my skyn." In die 9de strofe treffende teenstelling, waar die skrywer, self meng met modder, styg na die hoogtes van die gees. Hy geskok die oordeel, wat hy onwillekeurig, en klaar die vonnis uitroep.

Die gedagte van sy aphoristic. In die laaste strofe - die sleutel tot die hele ode: man is klein en onbelangrik, maar dit kan en moet ontwikkel en aanleiding gee, wat oorslaan soos die Skepper.

ode plan kan 'n ander maak

1. Geskiedenis van die ode.
2. Toewyding aan God (die eerste vyf strofes).
3. Menslike gesig voor Skepper (6, 7, 8, 9 en 10 vers).
4. Gevolgtrekking.

Ode "God" beskou moet word as 'n merkwaardige voorbeeld van filosofiese lirieke.