Verjaarsdag van die aankondiging en tradisie

Op ortodokse ikone is dit gebruiklik om die aartsengel Gabriel uit te beeld wat 'n blom in sy hande hou - 'n simbool van goeie nuus. Dit is aan hom gegee om vreugdevolle mense na mense te bring, en andersins om te sê - goeie nuus. Daarom is die aartsengel Gabriel altyd 'n welkome gas. Maar die mees goeie nuus vir alle mense in die wêreld het hy die boodskap gebring tweeduisend jaar gelede, nog steeds baie jong Maagd Maria. Die Boodskapper van God het aangekondig dat die Verlosser van die Wêreld uit haar baarmoeder geïnkarnereer sal word. Hier, met hierdie woorde, begin die verhaal van die aankondiging.

Betrothal van die Heilige Maagd Maria

In die ou Judea het mense vroeg opgegroei. Volwassenes wat veertien jaar oud was, is reeds as volwassenes beskou. So, die Heilige Maagd Maria, het skaars met haar kinderjare geskei en het vroeg in die tempel opgevoed, moes ook by die wet terugkeer na haar ouers of trou. Maar een maal 'n gelofte van ewige maagdelikheid het vir haar die weg na eenvoudige gesinsgeluk gesluit. Van nou af af was haar lewe God se enigste.

Haar leraars - die priesters van die tempel, waar sy haar jeug en jeug spandeer het, het 'n eenvoudige en wyse besluit gevind: Die Maagd Maria was verloof aan 'n verre familielid, 'n tagtigjarige man met die naam Josef. So was die lewe van die jong meisie finansieel verseker, en die belofte wat die Here aan haar gegee het, is nie geskend nie. Na die huweliksplegtigheid het Maria in die stad van Nasaret in die huis van haar verloofde gevestig. Dit was onder hierdie titel dat St Joseph die Heilige Skrif ingeskryf het - die voog van die suiwerheid en maagdelikheid van die toekomstige Moeder van God.

Die verskyning van die aartsengel Gabriël Deva van Nasaret

Vir vier maande het die Allerheiligste Maagd in die nuwe huis gewoon en al sy tyd gewy aan gebede en lees van die Heilige Skrif. Dit is agter hierdie vrome werk en het haar boodskapper van God gevind - die aartsengel Gabriël. Onder die rantel van sy vlerke het hy aan die verstomde Maagd aangekondig oor die groot sending wat deur die Skepper van die heelal aan haar toevertrou is.

Hierdie gebeurtenis het ook die naam van die Annunciation of the Blessed Virgin ontvang. Die geskiedenis van die fees kan nie volledig wees nie, as jy nie aandag gee aan hoekom dit op haar was wat die Here se keuse opgehou het nie. Die antwoord is eenvoudig - buitengewone reinheid, integriteit en toewyding aan God het haar uit die groot menigte ander meisies geselekteer. Vir so 'n groot sending het dit 'n regverdige man geneem, wat nie gelyk was aan die skepping van die wêreld nie.

Bereidheid om die wil van die Skepper te vervul

Om die hele betekenis van die gebeure wat in die Evangelie beskryf word, te verstaan, is dit belangrik om 'n ander aspek van wat gebeur het, in ag te neem. In hierdie geval verleen die Here soos altyd sy wese - die mens het vryheid van keuse van handelinge. Let op hoe belangrik die aartsengel Gabriel se reaksie op die Maagd Maria en haar vrywillige toestemming is. Daar is geen aanduiding van enige dwang nie.

Die boodskapper van God praat van opvatting, wat moet gebeur ten spyte van die menslike natuur. Dit kan nie maar 'n skeptiese reaksie veroorsaak nie, maar die krag van die geloof in Maria is so groot dat sy onvoorwaardelik alles glo wat gehoor word. Die vraag hoe sy kan swanger word, en nie haar man ken nie, word slegs verminder tot die begeerte om die besondere van die komende te leer ken. Haar bereidwilligheid om te voldoen aan die voorafgaande is duidelik uit elke lyn wat die groot Bybelse gebeurtenis beskryf - die aankondiging.

Die geskiedenis van die vakansie, kortliks oor die belangrikste

Hierdie gebeurtenis het die studie van baie wetenskaplikes geword. Soos gesien kan word uit hul werke, in die middel van die Annunciation-vakansie, is 'n eenvoudige logiese redenasie gebruik om die datum van die viering vas te stel.

As ons die oomblik van die Onbevlekte Ontvangs beskou as die dag waarop die Maagd Maria op die woorde van die aartsengel Gabriël gereageer het: "Ja volgens u werkwoord", dan is dit net natuurlik dat hierdie dag van die dag wanneer Jesus Christus gebore is, van die fees af gehandhaaf moet word. Kersfees, vir nege maande. Dit is maklik om te bereken dat hierdie dag vir Ortodokse Christene 7 April is, en vir Westerse Christene - op 25 Maart.

Ontdekkings van St Helena Gelyk-tot-die-Apostels

Fees van die Annunciation, wie se geskiedenis teruggaan na die oudheid, volgens historici, het in die IV eeu begin gevier, hoewel beelde van die toneel van hierdie gebeurtenis tydens die uitgrawings van katakombes uit die III en selfs II eeue ontdek is. In die IV eeu het die belangrikste gebeurtenis in die lewe van die hele Christelike wêreld plaasgevind: die gelyke apostels Elena het die aardse lewe van Jesus Christus ontdek en die tempels in die Heilige Land begin bou.

Dit het natuurlik 'n verhoogde belangstelling in alles wat verband hou met Kersfees, die opstanding en alle ander gebeure van die Verlosser se aardse lewe, veroorsaak. Nie verrassend was dit gedurende hierdie tydperk dat die voorkoms van die vakansie opgemerk is nie. So, en die geskiedenis van die fees, het die aankondiging 'n direkte verband met die ontdekkings van hierdie groot asket.

Viering van die aankondiging in Bisantium en in die Weste

Verder, in chronologiese volgorde, moet daarop gelet word dat die geskiedenis van die Ortodokse vakansiekonflikasie sy oorsprong in Bisantium het. In die 7de eeu het hy stewig een van die mees gevierde dae van die kerkkalender geword. Ons moet egter erken dat daar in die historiese dokumente van die twee vorige eeue afsonderlike verwysings daaraan is, maar om te oordeel aan alles, is dit net 'n kwessie van enkele gevalle.

In die Westerse tradisie begin die Annunciation-verhaal rondom dieselfde tydperk as die Oos-kerk. Die Romeinse Pous Sergius I (687-701) het hom ingesluit in die aantal drie groot vakansiedae wat aan die Heilige Maagd Maria toegewy is. Dit is baie plegtig gevier en is vergesel deur 'n feestelike optog deur die strate van Rome.

Die historiese name van hierdie vakansie en sy status

Dit is nuuskierig dat hierdie vakansie nie altyd die Annunciation of the Most Holy Theotokos genoem word nie. Die geskiedenis van die vakansie onthou ook ander name. Byvoorbeeld, in die werke van sommige ou skrywers word hy die "Welkom Dag" of "Annunciation" genoem. Die naam wat vandag gebruik word, kom uit die Griekse woord "evangelisasie". Vir die eerste keer word dit gevind in historiese dokumente van die 7de eeu.

In daardie tyd is die fees as gelyk aan die Here en die Theotokos beskou, maar die tyd het sy veranderinge aangebring. As hy in die Ortodokse tradisie van die Ooste nog steeds een van die belangrikste gebeurtenisse van die jaar is, het sy rol in die Weste sy vertoning verlaag, en laat hy net die plek van 'n minderjarige vakansie.

Viering van die aankondiging in die Ortodokse wêreld

In die tradisie van die Russies-Ortodokse Kerk verwys dit na die aantal twaalf, groot, nie-oorgangsvakansies. Sowel as tydens die goddelike dienste van ander Moeder van God feeste dra die geestelikes 'n blou rok op hierdie dag. Ons kan 'n aantal omstandighede noem wat aandui dat die Aankondigingsdag 'n baie spesiale betekenis in die Ortodokse Kerk het.

Die geskiedenis van die Ekumeniese Rade dui veral aan hoeveel aandag dit aan die Vaders van die Kerk gegee het. Tydens die 6de Ekumeniese Raad wat in 680 in Konstantinopel gehou is, is 'n dokument aangeneem waarvolgens op die dag van hierdie fees, ten spyte van die feit dat dit op die kalender tydens die Groot Lent val, die liturgie van John Chrysostom en nie die Presanctified Gifts geserveer word nie. Die aanduiding van sy buitengewone belang.

Die belangrikheid van die fees van die Annunciation is geskryf in sy geskrifte en John Chrysostom. Hy noem dit "die eerste vakansie" en selfs "die wortel van die vakansie." Vandag, op hierdie dag, word vasgemaak. In die besonder word dit toegelaat om vis en olie (olie) te eet. In die mense is hy een van die geliefdes wat vrede en vreugde dra, want dit is gegrond op die goeie nuus, dit is die boodskap, vervul met die genade van God.

Herlewing van Ortodokse Kultuur in Rusland

Vandag het baie van ons landgenote ná baie dekades van staats ateïsme die Ortodokse Kerk weer hul regte plek ingeneem. Hulle het hul begeerte om terug te keer na die geestelike bronne van hul mense, en leer soveel as moontlik van wat tot onlangs vir hulle gesluit was. In die besonder, die Ortodokse vakansiedae is van groot belang, en onder hulle die aankondiging van die Allerheiligste Theotokos. Die geskiedenis van die vakansie, tradisies en rituele - alles word die onderwerp van nuuskierige studie.

Nog 'n belangrike aspek van die moderne lewe is die studie van die grondslae van die Ortodokse kultuur onder kinders. Dit is belangrik om nie die tragiese fout van die afgelope jare te herhaal nie, toe die hele geslagte in ons land grootgeword het en die lewe in isolasie van die geloof van hul voorouers betree het. En in hierdie verband werk daar in ons dae. Baie Bybelgeleenthede en feeste word ingedien in 'n weergawe wat verstaanbaar is vir die kinders.

Onderrig van die basiese beginsels van die Ortodokse kultuur vir kinders

Dit geld vir die fees van die aankondiging. Die geskiedenis van die vakansie vir kinders word so uiteengesit dat die betekenis van die gebeurtenis ondanks die aangepaste aard van die teks onveranderd en verstaanbaar teenoor die kind bly. Dit is natuurlik die kompleksiteit van die probleem. Die aankondigingverhaal Die aankondiging van die Allerheiligste Theotokos, kortliks maar sinvol gestel, moet op die mees vrugbare manier in die kinders se bewussyn gedeponeer word.

'N Onskatbare rol in die herlewing van die Ortodokse kultuur word gespeel deur Sondagskole, wat vandag in baie kerke georganiseer word. Terloops, hulle program sluit bekendheid van studente met die aankondiging van die Allerheiligste Theotokos. Die geskiedenis van die vakansie vir kinders en volwassenes wat hierdie klasse bywoon, is van groot belang, soos baie van dit gehoor het, maar het 'n baie vae idee van die inhoud daarvan.

Volksradisies op die dag van die aankondiging

Sedert antieke tye het mense tradisies aangegaan wat verband hou met hierdie vakansie. Aangesien dit val op die lente maand, is natuurlik baie van hulle geassosieer met die begin van veldwerk. Daar was 'n tradisie dat op die dag van die vakansie die saad wat voorberei is vir saai, in 'n bad gegooi is en die ikoon "Annunciation" op die top geplaas het, het hulle 'n spesiale gebed gemaak vir die gee van 'n oorvloedige oes. Daarop het die boere na die Allerheiligste Theotokos en die Ewige Seun gegaan met die versoek om die graan te seën, "vsevayaem in moeder - die aarde."

Daar was ook tradisies wat duidelike echo's van heidendom was. Onder hulle was, byvoorbeeld, so. In die aand, op die vooraand van die vakansie, is die koolkoppe van verlede jaar se oes uit die kelders of pantries geneem. Hulle is in die geheim van almal op die grond naby die pad gesit, waarop hulle môre gaan kerk toe gaan. En toe die volgende dag na die Massa terugkom, was dit nodig om die koppe op te tel, sade in hulle te kry en hulle saam met vars saailinge in die tuin te plant. Daar is geglo dat in hierdie geval 'n ryk koolgewas sal groei, waarvoor geen vors vrees nie.

Die eertydse aanbidding van ons heidense voorvaders aan die vuur en sy suiwerende krag is geopenbaar in een van die populêre tradisies van die aankondiging. Dit verwys na die gewoonte, volgens wat op hierdie dag ou klere, skoene, beddegoed en dies meer verbrand het. Residensiële persele en buitegeboue is met rook verbrand. Spesifieke aandag is aan huishoudelike beeste, wat ook verag is, en hoop om te beskerm teen enige bose geeste.