Aristoteles se leer van die staat en die reg

Dikwels, in die loop van politieke wetenskap van geskiedenis, filosofie en regsleer as 'n voorbeeld van die antieke denke met inagneming van die leer van die staat en die reg van Aristoteles. Opsomming oor hierdie onderwerp skryf byna elke universiteit studente. Natuurlik, as dit is die regsgeleerde, politieke wetenskaplike of geskiedkundige van filosofie. In hierdie artikel sal ons probeer om die leringe van die beroemde denkers van antieke tye kortliks, en om aan te toon hoe dit verskil van die teorieë van sy ewe bekende teenstander van Plato.

staat base

In die geheel gesien filosofiese stelsel van Aristoteles beïnvloed omstredenheid. Hy is lank en moeilik om te argumenteer met die leringe van Plato en die laaste van die "Eidos". In sy boek "Politiek" beroemde filosoof konfronteer nie net die kosmologiese en ontologiese teorieë van sy teenstander, maar sy idees oor die samelewing. Aristoteles se teorie van die staat is gebaseer op die konsepte van natuurlike behoeftes. Van die oogpunt van die beroemde filosoof, die man geskep vir die sosiale lewe, dit is 'n "politieke dier." Hulle word gedryf nie net fisiologiese, maar ook die sosiale instinkte. Dus, mense skep samelewing, want net daar het hulle kan kommunikeer met hul eie soort, sowel as om hul lewens te reguleer deur middel van wette en regulasies. Daarom is die staat - 'n natuurlike fase van die ontwikkeling van die gemeenskap.

Aristoteles se leer van die ideale toestand

Filosoof oorweeg verskeie soorte verenigings van mense. Die mees basiese - dis familie. Dan brei sosiale sirkel om die dorp of nedersetting ( "kore"), wat reeds aansoek gedoen om nie net bloed bande, maar ook op die mense wat in 'n bepaalde gebied. Maar daar kom 'n tyd wanneer 'n man en is nie tevrede nie. Hy wil hê dat meer rykdom en sekuriteit. Daarbenewens het die verdeling van arbeid is nodig, want die mense iets meer winsgewend te produseer en handel (verkoop) as al die reg self. Sulke rykdom kan slegs verskaf beleid. Aristoteles se leer van die staat plaas hierdie stadium van ontwikkeling van die samelewing na 'n hoër vlak. Dit is die mees volmaakte vorm van die samelewing, wat nie net kan voorsien ekonomiese voordele, maar ook "eudaimonia" - die geluk van die burgers, die beoefening van grond.

polis Aristoteles

Natuurlik, die stadstaat onder daardie naam bestaan het voor die groot filosoof. Maar dit was 'n klein vereniging, verskeur deur interne teenstrydighede en aangaan met mekaar in 'n eindelose oorlog. Daarom, Aristoteles se leer van die staat veronderstel die bestaan van die beleid van een goewerneur en erken deur al die grondwet, wat die integriteit van die grondgebied waarborg. Sy burgers is vry en gelyke geleenthede. Hulle is intelligent, rasionele, en die bestuur van hul aktiwiteite. Hulle het die reg om te stem. Hulle is die fondament van die samelewing. So vir Aristoteles is staan die staat bo individue en hul families. Dit is 'n geheel, en alles anders in verband met dit - net dele. Dit moet nie te groot wees, sodat hulle kon maklik te bestuur. En die goeie gemeenskap burgers is goed vir die staat. Daarom is die beleid word die hoogste wetenskap in vergelyking met die ander.

Plato se kritiek

Kwessies wat verband hou met die staat en die wet, deur Aristoteles beskryf in meer as een werk. Baie keer is dit gespreek op hierdie onderwerpe. Maar wat skei die leringe van Plato en Aristoteles oor die stand? Kortliks, kan hierdie verskille word gekenmerk as: verskillende idees oor eenheid. State, met die oogpunt van Aristoteles, natuurlik, is die integriteit, maar op dieselfde tyd wat dit is saamgestel uit baie lede. Hulle het almal verskillende belange. Staat gebreide eenheid wat Plato beskryf, is dit onmoontlik. Indien so geïmplementeer word, sal dit 'n ongekende tirannie wees. Plato verkondig kommunisme Staat moet die familie en ander instellings om watter een is aangeheg skakel. Sodoende dit ontmoedig burger, neem die bron van vreugde, maar ontneem ook die samelewing van morele faktore en die nodige persoonlike verhoudings.

op eiendom

Maar dit is nie net die strewe na totalitêre eenheid Aristoteles kritiseer Plato. Die gemeente, waarvan die laaste bevorder, gebaseer op openbare besit. Maar terselfdertyd is dit nie uitgeskakel die bron van alle vorme van oorloë en konflikte, soos Plato gesê. Inteendeel, hy gaan net na 'n ander vlak, en die gevolge daarvan is meer verwoestend. Plato en Aristoteles oor die stand van die mees vooraanstaande name in hierdie paragraaf. Selfsug is die dryfkrag van die mens, en om hom te ontmoet om 'n sekere mate, mense bevoordeel en die samelewing. Sedert Aristoteles geglo. Die totale eiendom is onnatuurlik. Dit is soos niemand se. In die teenwoordigheid van sulke instellings sal mense nie werk nie, maar net om te probeer om die vrugte van die arbeid van ander geniet. 'N ekonomie wat gebaseer is op 'n vorm van eienaarskap, moedig luiheid, is dit uiters moeilik om te bestuur.

van regering

Aristoteles ontleed ook die verskillende tipes van die regering en grondwette van baie nasies. As 'n evaluering maatstaf neem filosoof volume (of groep) van mense wat deelneem aan die bestuur. Aristoteles se leer van die staat onderskei tussen drie soorte intelligente tipes regering en dieselfde bose. Die eerste groep sluit in die monargie, aristokrasie en kerkreg. Slegte tipes behoort aan tirannie, oligargie en demokrasie. Elkeen van hierdie tipes kan ontwikkel in die teenoorgestelde, na gelang van die politieke omstandighede. Daarbenewens het baie faktore beïnvloed die gehalte van krag, en die belangrikste - is die persoonlikheid van sy draer.

Goeie en slegte tipes krag: die kenmerkende

Aristoteles se leer van die staat bondig uitgedruk in sy teorie van vorme van regering. Filosoof hulle versigtig oorweeg, probeer om te verstaan hoe dit ontstaan en watter gereedskap nodig het om te eet ten einde die negatiewe gevolge van slegte krag te vermy. Tirannie - die mees onvolmaakte vorm van regering. As ons soewereine een, verkieslik monargie. Maar dit kan ontaard, en die goewerneur - al mag heers. Daarbenewens het hierdie tipe van die raad is baie afhanklik van die persoonlike eienskappe van die monarg. Wanneer oligargie krag is gekonsentreer in die hande van 'n sekere groep mense, "gestoot" die res van dit. Dit lei dikwels tot frustrasie en ontwrigting. Die beste vorm van hierdie tipe van die regering is die aristokrasie, as edel manne verteenwoordig in hierdie klas. Maar hulle is 'n wilde met verloop van tyd. Demokrasie - die beste van die ergste vorm van regering, wat baie nadele het. In die besonder, hierdie verabsolutering van gelykheid en eindelose debat en harmonisering, wat die doeltreffendheid van krag verminder. Kerkreg - is die ideale tipe regering gemodelleer na Aristoteles. Dit behoort aan die krag van "middelklas" en is gebaseer op private eiendom.

op wette

In sy geskrifte, is die beroemde Griekse filosoof en die oorweging van wet en sy oorsprong. Aristoteles se leer van die staat en die reg gee om te verstaan wat is die basis en die behoefte aan wetgewing. In die eerste plek, hulle is vry van menslike passies, simpatie en vooroordele. Hulle is geskep deur die gees, in 'n staat van balans. Daarom, as die beleid is die oppergesag van die reg, nie menslike verhoudings, en dit is die ideale toestand. Sonder die oppergesag van die reg gemeenskap verloor sy vorm en stabiliteit verloor. Hulle moet ook om mense te dwing om hulle knap gedra op te tree. Na alles, van nature van sy mense - selfsugtig en altyd geneig is om te doen wat vir hom beter is. Regtig reggemaak sy gedrag, 'n dwang krag. Filosoof was 'n ondersteuner van die teorie van verbod wette en gesê dat alles wat nie uit in die Grondwet gestel word, is nie geregverdig.

op geregtigheid

Dit is een van die belangrikste begrippe in die leer van Aristoteles. Wette moet die verpersoonliking van geregtigheid in die praktyk wees. Hulle is die reguleerders van die verhouding tussen die burgers van die polis, en ook vorm die vertikale van krag en onderdanigheid. Na alles, die algemene welsyn van die inwoners van die staat - dit is sinoniem met geregtigheid. Om dit te bereik, is dit nodig om te kombineer die natuurlike reg (oor die algemeen aanvaar word, dikwels ongeskrewe, bekend en verstaan word deur almal) en normatiewe (menslike instellings, ontwerp deur die wet of deur kontrak). Enige eerlike wet moet die doeane heersende in 'n gegewe land te respekteer. Daarom moet die wetgewer altyd skep so 'n instelling wat in ooreenstemming met die tradisies is. Reëls en wette nie altyd saamval met mekaar. Net verskillende praktyke en ideale. Daar is onregverdige wette, maar hulle moet ook uit te voer, solank hulle nie verander nie. Dit maak dit moontlik om die wet te verbeter.

"Etiek" en Aristoteles se teorie van die staat

Bo alles, is hierdie aspekte van die regsteorie filosofie wat gebaseer is op die konsep van geregtigheid. Dit kan wissel, afhangende van wat ons as 'n basis. As ons doel - die algemene welsyn, dan moet rekening hou met die bydrae van elk en, vanaf hierdie, om verantwoordelikhede, mag, rykdom, eer versprei, en so aan. As ons aan die voorpunt van gelykheid, dan moet ons seker maak dat die voordeel van elk, ongeag van sy persoonlike aktiwiteite. Maar die belangrikste ding - is om uiterstes, veral sterk gaping tussen rykdom en armoede te vermy. Na alles, kan dit ook 'n bron van onstuimigheid en omwenteling wees. Daarbenewens, sommige van die politieke sienings van die filosoof wat in sy werk op "Etiek." Daar beskryf hy hoe die lewe 'n vrye burger moet wees. Laasgenoemde is verplig om nie net weet wat hoofde is, en verskuif word deur dit, in ooreenstemming met dit te leef. Hul etiese verpligtinge bestaan en die vors. Hy kan nie wag, wanneer sal die nodige om 'n ideale toestand skep toestande kom. Hy moet prakties op te tree en die skep van 'n grondwet wat nodig is vir 'n gegewe tydperk, op die basis van die beste manier om mense te bestuur in 'n bepaalde situasie, en die verbetering van die wette na gelang van omstandighede.

Slawerny en afhanklikheid

Maar, as ons 'n nader kyk nou neem om teorieë die filosoof se, kan ons sien dat die leringe van Aristoteles oor die samelewing en die staat sluit baie mense uit die gebied van die algemene welsyn. In die eerste plek, dit is die slawe. Vir Aristoteles dit is net praat gereedskap wat nie die gees het nie tot die mate dat sy burgers is vry. Hierdie toedrag van sake is natuurlik. Mense is nie gelyk aan mekaar, is daar diegene wat van nature slawe, en daar is here. Daarbenewens het die filosoof wonder of hierdie instelling, wat die geleerde manne ontspanning vir hul hoë denke sal voorsien kanselleer? Wie gaan die huis skoon te maak, hou 'n oog op die ekonomie, sit die tafel? Dit gaan almal dieselfde sal dit nie gedoen word nie. Daarom slawerny is nodig. Van die kategorie "vrye burgers" in Aristoteles uitgesluit as boere en mense wat werk in die veld van handwerk en handel. Van die oogpunt van die filosoof, al hierdie "laer klasse", afleidende uit die politiek en moenie die geleentheid om vrye tyd te hê nie gee.