News and SocietyFilosofie

Haydegger Martin: A Biography, filosofie

Haydegger Martin (jaar van die lewe - 1889-1976) is een van die pioniers van sulke filosofieë as Duitse eksistensialisme. Hy is gebore in 1889, op 26 September, by Mess Kirch. Sy pa, Friedrich Heidegger, was 'n boete vakman.

Heidegger gaan 'n priester geword

Van 1903-1906 Haydegger Martin skool bywoon in Constanta. Hy woon in die "House of Conrad" ( 'n Katolieke kosskool) en maak gereed om 'n priester te word. In die voortsetting van sy studies, Martin Heidegger oor die volgende drie jaar. Sy biografie op hierdie tyd word gekenmerk deur die feit dat hy woon hoërskool en aart bisschoppelijk kweekskool in Breisgau (Freiburg). September 30, 1909 die toekoms filosoof het 'n beginner in die onder Feldkirch Tizis Jesuïete klooster. Maar op 13 Oktober, is hy gedwing om die huis te verlaat as gevolg van die begin van smarte in die hart van Martin Heidegger.

Kort biografie van sy voortgesette deurdat dit in die tydperk 1909-1911, studeer aan die Universiteit van Freiburg, in die teologiese fakulteit. Hy het ook besig met hul eie filosofie. Sy eerste artikel gepubliseer op die oomblik, Martin Heidegger (sy foto is hieronder).

Geestelike krisis, 'n nuwe studieveld, tesis

Van 1911-1913 het hy gaan deur 'n geestelike krisis en besluit om die teologiese fakulteit te verlaat, het hy sy studies aan die Universiteit van Freiburg. Hier bestudeer Martin Heidegger se filosofie en natuurwetenskap en die geesteswetenskappe. Hy shtudiruet werk van Husserl se "Logiese Ondersoeke". In 1913, Haydegger Martin verdedig sy proefskrif en het 'n dosent aan die Universiteit van Freiburg in 'n ander 2 jaar.

huwelik

In 1917, die filosoof trou. Denker trou studies in Freiburg ekonomie Elfriede Petri. Heidegger se vrou is die dogter van 'n hooggeplaaste Pruisiese offisier. Aanbid haar - Evangeliese Lutherse. Die vrou onmiddellik geglo in die hoë roeping en geniale van haar man. Sy raak sy ondersteuning, sekretaris, vriend. Onder die invloed van sy vrou uiteindelik groei vervreemding van Heidegger se Katolisisme. In 1919, was die gesin gebore die eerste seun, George, en 'n jaar later - Herman.

Werk assistent-professor, lesings oor ontologie

Vanaf 1918 tot 1923 is hy 'n filosoof Husserl se assistent en assistent-professor aan die Universiteit van Freiburg. In 1919 het hy met die Rooms-Katolieke stelsel, en 'n jaar later het 'n vriendskap wat filosoof Karl Jaspers. Vanaf 1923 tot 1928 Heidegger het lesings oor ontologie. Ontologie Martina Haydeggera dra by tot sy gewildheid. Hy is genooi om die Universiteit van Marburg buitengewone professor.

Jobs in Marburg

Inkomste Heidegger verbeter. Maar die dorp self, karige biblioteek, die plaaslike lug - dit alles sorg vir groot struikelblok Martin, wat gewillig sou vestig in Heidelberg. Dit is hier waar hy lok nou, en sy vriendskap met Karlom Yaspersom. Spaar Heidegger begeesterde filosofiese soek, en 'n hut in Todtnauberg (hieronder uitgebeeld), binne loopafstand van hul huise - hout werk, berglug, en die belangrikste - die skepping van 'n boek met die titel "Being and Time", wat 'n klassieke van die 20ste eeu geword het . Baie gewild onder studente van lesings Heidegger se. Maar verstaan kollegas daar behalwe R. Bultmann, die beroemde Protestantse teoloog.

Heidegger - die opvolger van Husserl by Freiburg Universiteit

Die boek "Om en Tyd" kom uit in 1927, en die volgende die outeur daarin slaag om Husserl by die departement van filosofie aan die Universiteit van Freiburg moedertaal. In 1929-1930. Hy lees 'n aantal belangrike verslae. In 1931 verskyn Heidegger simpatie vir die Nasionale Sosialistiese beweging. Rektor van die Universiteit van Freiburg (hieronder uitgebeeld), word hy in 1933. Teen hierdie tyd sluit die organisasie van "wetenskap kamp", asook promosie verskynings in Tübingen, Heidelberg en Leipzig.

Heidegger blyk in 1933 onder die relatief min bekende persoonlikhede wat met die Nazi's saam. Onder sy ideologiese aspirasies bevind hy iets in ooreenstemming is met hul ingesteldheid. Heidegger, gedompel in sy studies en gedagtes, het nie die tyd en spesiale begeerte om die betekenis van die werke van fascistiese "teoretici" en "Mein Kampf" deur Hitler begryp. Die nuwe beweging beloof grootheid en hernuwing van Duitsland. Student vakbonde by te dra tot hierdie. Heidegger, wie se studente het altyd liefgehad het, weet en in ag neem hul gemoed. Die golf van nasionale animasie en trek dit. Heidegger geleidelik vasgevang in 'n net van verskeie Nazi organisasies, wat in die Universiteit van Freiburg.

In April 1934 het die filosoof vrywillig verlaat die pos van rektor. Hy is die ontwikkeling van 'n plan vir die skepping van die Akademie professore in Berlyn. Martin besluit in die skadu te gaan, want die afhanklikheid van die Nasionale Sosialistiese beleid was reeds 'n las. Dit spaar 'n filosoof.

Oorlog en na-oorlogse jare

In die daaropvolgende jaar, maak hy 'n aantal belangrike verslae. In 1944 Heidegger doen 'n beroep op loopgrawe te grawe in die burgermag. In 1945 het hy na Meskirh om weg te steek en make-up jou manuskrip en dan rapporteer aan die destydse Kommissie op skoongemaak. Heidegger ooreenstem ook met Sartre, is vriende met Jean Jean Beau Fret. Van 1946-1949 voort die verbod op onderrig. In 1949, maak hy die klub in Bremen 4 van die verslag, wat in 1950 herhaal in die Akademie van Beeldende Kunste (Bavaria). Heidegger neem deel aan verskeie werkswinkels, besoeke in 1962, Griekeland. Hy sterf op 26 Mei 1978.

Twee periodes in die werk van Heidegger

Twee periodes van vrylating in die werke van hierdie denker. Die eerste geduur vanaf 1927 tot die middel van die 1930's. In bykomend tot "Om en Tyd", in hierdie jaar van werk, Martin Heidegger het die volgende (in 1929): - "Kant en die probleem van die metafisika," "Op die essensie van die basis," "Wat is Metafisika?". Sedert 1935, dit begin die tweede tydperk van sy werk. Dit duur tot die einde van die lewe van 'n denker. Die belangrikste werke van hierdie periode is: geskryf in 1946 werk "Gelderin en wese van poësie", in 1953 - "Inleiding tot Metafisika", in 1961 - "Nietzsche", in 1959 - "Op pad na 'n taal."

Kenmerke van die eerste en tweede periode,

Filosoof in die eerste tydperk van probeer om 'n stelsel, wat 'n teorie van wese, beskou as die grondslag van menslike bestaan te skep. In die tweede Heidegger interpreteer 'n verskeidenheid van filosofiese idees. Hy verwys na die geskrifte van die antieke skrywers soos Anaximander, Plato, Aristoteles, en die werke van verteenwoordigers van die moderne en kontemporêre, soos R. M. Rilke, Friedrich Nietzsche, F. Hölderlin. Die taalprobleem in hierdie tydperk word die hooftema van sy redenasie vir hierdie denker.

Die probleem is dat 'n Heidegger konfronteer

Martin Heidegger, die filosofie van wat ons is geïnteresseerd in, sien hulle dat sy taak as 'n denker na 'n nuwe leer oor die betekenis en die essensie van regverdig. Hy het probeer om hierdie doel te bereik, vind 'n manier wat die toereikendheid van die oordra van gedagtes deur taal te verbeter. Pogings is gefokus op die filosoof is om subtiele skakerings van betekenis oor te dra, waar gebruik gemaak word van filosofiese terme.

Baie moeilike taal geskryf deur die belangrikste werk van Heidegger, gepubliseer in 1927 ( "Being and Time"). Byvoorbeeld, Berdyaev beskou "ondraaglik" die taal van die werk, en talle woord-stigting (die woord "mozhestvovanie" en ander) - nutteloos of, ten minste, is baie jammer. Taal van Heidegger egter as Hegel se, wat gekenmerk word deur 'n bepaalde uitdrukking. Ongetwyfeld, hierdie skrywers het hul eie literêre styl.

Impasse waarin Europa het gevind

Martin Heidegger poog in sy werke openbaar die installasie van dink mense in Europa, wat fundamentele genoem kan word, wat die huidige ongewenste toestand van die Europese beskawing geproduseer. Volgens die filosoof, die belangrikste van hulle aangebied om mense om te fokus op die oorwinning van die kultuur van denke strek terug 300 jaar. Europa het 'in 'n doodloopstraat dit was sy. Dit dooiepunt moet gesoek en luister na die fluister van die lewe, soos Martin Heidegger. Sy filosofie in hierdie saak is nie fundamenteel nuwe. Baie Europese denkers bekommerd vrae oor hoe die mensdom beweeg en of dit verander hul manier in die regte rigting. Maar dink daaroor, Heidegger gaan verder. Hy hypothesizes sodat ons kan wees "laat" historiese vervulling, wat geskik is om 'n einde, waarin al voltooi sal wees "vervelige proses vir die uniform." In sy filosofie van die denker nie vorentoe die taak van die wêreld te red sit. Die doel van sy beskeie. Dit is om die wêreld waarin ons leef te verstaan.

Analise word kategorie

In filosofie, dit fokus op die analise van die kategorieë van wees. Hierdie kategorie het hy vul 'n soort van inhoud. Martin Heidegger, wie se biografie is bo aangebied, is van mening dat wese verteenwoordig vanaf die begin van die Westerse denke en filosofie is nog steeds dieselfde, en dat die teenwoordigheid van wat klink nou. Volgens die algemeen aanvaarde siening, nou is dit vorm 'n reaksie tyd in opposisie tot die verlede en toekoms. Tyd bepaal word as teenwoordigheid. In wese Heidegger se - in die tyd van die bestaan van verskillende dinge, of eksistensiële.

menslike bestaan

Volgens hierdie filosoof, die menslike bestaan - die hoogtepunt van die begrip van dinge. Die mens dit dui op 'n bepaalde term "dasien", en daardeur te breek met die voorafgaande tradisie filosofie, waarvolgens die term verwys na "bestaan", "bepaalde wese". Volgens geleerdes van Heidegger, sy "dasien" beteken, eerder, die bestaan van bewussyn. Slegs 'n man weet dat hy is sterflik, en net geweet dat hy die tydelikheid van sy eie bestaan. Hy is in staat, te danke aan dit, raak bewus van hul bestaan.

Om in die wêreld en word in dit, 'n persoon ervaar 'n toestand van kommer. Hierdie kommer verskyn as eenheid van 3 punte, "hardloop vooruit", "word in die wêreld" en "wat onder vnutrimirovom wat bestaan." Heidegger het geglo dat om 'n eksistensiële wese is in die eerste plek oop wees vir die kennis van alle dinge.

Filosoof, oorweeg as "sorg" "voort te hardloop",, wil die verskil tussen die mens beklemtoon uit die res van die werklike bestaan in die wêreld. Menswees as voortdurend "ontsnap uit daarna." Dit sluit so nuwe geleenthede is vasgestel as 'n "projek". Dit wil sê, die menslike bestaan self projekte. Bewustheid van die bewegings van sy tyd besef in die lewe projek. Daarom kan ons so 'n wese as bestaande in die geskiedenis beskou.

Nog 'n interpretasie van "sorg" ( "om te vnutrimirovom wat bestaan") is 'n manier van met betrekking tot dinge. Man hulle sien as sy metgeselle. sorg struktuur verenig die hede, toekoms en verlede. Verlede dade terwyl in Heidegger as die afskaffing van die toekoms - as 'n "projek," besig met ons, en nou - gedoem om wat verslaaf deur dinge. Wese kan, afhangende van die prioriteit van 'n bepaalde element outentieke of inauthentic wees.

inauthentic bestaan

Ons het te doen met 'n nie-ware wese en bestaan, wat ooreenstem met dit, wanneer dinge voordeel dat dit 'n komponent van hierdie verberg sy ledemate van die man, dit is, wanneer dit heeltemal geabsorbeer word deur die sosiale en objektiewe omgewing. Volgens Heidegger, kan inauthentic bestaan nie uitgeskakel omgewing transformasie. Dit toestande die persoon is in 'n "toestand van vervreemding." Heidegger noem inauthentic modus van bestaan, wat gekenmerk word deur die feit dat die persoon ten volle gedompel in die wêreld van dinge, dikteer sy gedrag, die bestaan in die onpersoonlike Niks. Dit bepaal die alledaagse menslike bestaan. Word daarna uit om niks te sit, is te danke aan die openheid van die laasgenoemde na die vlugtige bestaan aangeheg. Met ander woorde, kan dit die bestaan te begryp. As 'n voorwaarde vir die moontlikheid van die uitbreiding, ons Niks verwys na mense. Ons nuuskierigheid gee aanleiding tot dit metafisika. Dit bied 'n uitweg as die bestaan van die wete onderwerp.

Metafisika in die interpretasie van Heidegger

Dit sal opgemerk word dat Heidegger, dink oor die metafisika van sy eie interpretasie daarvan. Baie anders as die tradisionele begrip van die deur Martin Heidegger voorgestelde uitleg. Wat is die metafisika, volgens oorlewering? Dit is tradisioneel beskou as 'n sinoniem vir die filosofie van die hele of 'n deel daarvan, ignoreer die dialektiek. Nuwe filosofie van tyd, volgens die denker van belang is vir ons, is die metafisika van subjektiwiteit. Hierdie metafisika, ook, is 'n volledige nihilisme. Wat is sy lot? Heidegger het geglo dat die ou metafisika, wat sinoniem geword het met nihilisme in ons tyd sy storie voltooi. In sy mening, toon dit die transformasie in die antropologie van filosofiese kennis. Besig om antropologie, filosofie sterf self uit metafisika. Heidegger het geglo dat bewyse hiervan is die beroemde proklamasie van slagspreuk Nietzsche se "God is dood." Die slagspreuk van hierdie middel, in werklikheid, die verwerping van godsdiens, wat is 'n bewys van die vernietiging van die fondamente waarop gerus voor die belangrikste ideale en gebaseer menslike begrippe van orde in die lewe.

nihilisme van moderniteit

Haydegger Martin wys daarop dat die verdwyning van die gesag van die kerk en God beteken dat die plek van die laasgenoemde neem die gesag van gewete en rede. Historiese vooruitgang vervang vlug in die koninkryk van sin van hierdie wêreld. Die doel van die ewige saligheid, wat nie van hierdie aarde, omskep in die aardse geluk vir baie mense. Die verspreiding van die beskawing, kultuur en kreatiwiteit word vervang deur die sorg van 'n godsdienstige kultus, soos Martin Heidegger gesê. Masjinerie en gees na vore kom. Wat was die eerste funksie van die Bybelse God - kreatiwiteit - nou kenmerkend menslike aktiwiteit. Mense se kreatiwiteit gaan in gesheft en besigheid. Daarna kom die kulturele agteruitgang stadium van sy uitbreiding. Nihilisme is 'n teken van die moderne tyd. Nihilisme, volgens Heidegger, - die waarheid wat die voormalige doel van alles geskud. Hierdie waarheid kom te oorheers. Maar met die verandering van houding teenoor die basiese waardes van nihilisme duidelik te verhoog en die taak van die stigting van nuwes. A nihilistiese houding teenoor die waardes en die owerhede gee nie om, al is, stop die ontwikkeling van menslike kultuur en denke.

Het die volgorde van periodes is ewekansige?

Hou in gedagte, met verwysing na die filosofie van geskiedenis Martina Haydeggera, wat volgens sy mening, is nie lukraak volgorde wese huisves ouderdomme. Dit is onvermydelik. Denker het geglo dat die koms van die toekoms mense nie kan versnel. Maar hulle kan dit sien, moet ons net leer om die bestaan te luister en om vrae te vra. En dan rustig kom nuwe wêreld. Dit sal, volgens Heidegger, gelei "instink", dit wil sê, om die taak van die beplanning van al die moontlike aspirasies ondergeskik. So nedochelovechestvo n Superman geword.

Twee tipes denke

Dit is nodig om 'n lang pad van foute, wanopvattings en kennis gaan na hierdie transformasie plaasgevind. Begrip van die nihilisme wat die Europese bewussyn getref het, kan dit bydra tot die oorwinning van hierdie moeilike en lang reis. Net 'n nuwe filosofie, nie verband hou met die "wetenskaplike filosofie" van die verlede, kan suksesvol die studie van die wêreld na te streef met die hulp van luister na dit. Heidegger sien in die ontwikkeling van die filosofie van wetenskap onrusbarende simptoom en gesê dat dit vervaag tot denke te verstaan en groeiende bereken. Hierdie twee tipes denke staan in die werk getiteld "Losmaking", gepubliseer in 1959. Hul analise - die basis van die teorie van kennis van verskynsels op die gebied van die openbare lewe. Volgens Heidegger, bereken of bereken denke ondersoek en planne, dit word bereken dat die moontlikheid, terwyl dit nie die moontlike gevolge van die implementering daarvan te ontleed. Hierdie tipe van denke is empiriese. Hy is nie in staat om te fokus op die huidige in die hele sin. Verstaan die denke breek af in sy uiterstes van die werklikheid. Maar dit is, in die teenwoordigheid van oefeninge en spesiale opleiding, kan verhoed dat hierdie uiterste en bereik die waarheid dat hulle self. Volgens Heidegger, dit is moontlik te danke aan die fenomenologie, wat "kennis interpretasie" en hermeneutiek advokate.

Wat waar is, volgens Heidegger

Baie van die kwessies uitgelig in sy werk, Martin Heidegger. sy idees in verband, in die besonder, hoe om die waarheid vas te stel. Hierdie denker, daaroor na te dink, asook die vrees dat hulle in die werk getiteld "Op die essensie van Waarheid", afkomstig van die feit dat die gewone menslike verstand optree deur denke beteken om dit te bereik. Maar wat is waar? Martin Heidegger kortliks hierdie vraag beantwoord hierdie manier: "Dit is waar." Die Denker het daarop gewys dat ons ware nie net bestaan noem, maar bowenal, ons eie stellings oor hom. So hoe kan jy verhoed dat vals en die waarheid te bereik? Om dit te doen, verwys na die "bindende reëls". Word, volgens hierdie filosoof, iets ewige en onverganklike, is nie gebaseer op straf en verganklikheid se mense, is die waarheid wat deur die mens, binne die bestek van ontdekking van alle dinge. In hierdie geval, die vryheid van denke deur Heidegger as "aannames bestaan wese." Dit is om die noodsaaklike voorwaarde van die waarheid te bereik. As daar is geen vryheid, is daar geen waarheid. In die kennis van vryheid is die vryheid om te loop en soek. Loop - 'n bron van verwarring, maar is die menslike natuur om hulle te bowe te kom en om die betekenis van bestaan te openbaar, volgens Martin Heidegger. Filosofie (kort die inhoud daarvan) van hierdie denker is hersien in hierdie artikel.

Heidegger se idees in die algemeen, is 'n poging van die inherente die ou, uitgediende filosofie tekortkominge te bowe te kom en vind oplossings vir die groot probleme van menslike oorlewing. Dit is die taak gestel in die voorkant van Martin Heidegger. Aanhalings uit sy werke steeds geniet 'n groot populariteit. Werke van hierdie skrywer is van mening fundamenteel in filosofie. Eksistensialisme Martina Haydeggera dus nie sy relevansie verloor vandag.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 af.unansea.com. Theme powered by WordPress.