Intensionaliteit - wat is dit? Die evolusie van die konsep en belangrikheid van

Selfs die ou filosowe was geïnteresseerd in vrae oor wat mense motiveer in die kommissie van sekere dade. Hoekom een persoon gelas sy aandag en gevoelens op 'n voorwerp, en die ander - op die teenoorgestelde. In daardie dae is daar gedink dat dit net 'n natuurlike subjektiewe voorkeur van die individu, sy psige wat veroorsaak word deur die toestel.

Later, het daar 'n hele paar weergawes, wat die basis van so 'n ding soos intensionaliteit geword het. Dit is Latyns (intentio) beteken begeerte, of rigting. Die verskynsel van menslike bewussyn bestudeer deur sielkundiges, filosowe en taalkundiges in ons dae.

Die konsep van waarde

Intensionaliteit in filosofie - 'n konstante strewe van die bewussyn van die wêreld en voorwerpe, dit vul met die oog op begrip en gee hulle betekenis. In tye van Middeleeuse skolastiek, byvoorbeeld, was daar 'n verskil tussen die werklike en die denkbeeldige voorwerp.

Intensionaliteit van bewussyn - 'n geestelike verskynsel wat toelaat dat 'n persoon om die verhouding tussen die verskillende aspekte van die wêreld, sowel bestaande en denkbeeldige vind, skep 'n baie verskeidenheid van persepsie van die werklikheid. Elke vak is eie aan sy eie stel van skattings vir die omliggende voorwerpe en verskynsels, maar daar is eienskappe gemeenskaplik aan alle mense - gevoelens, verbeelding, persepsie en ontleding.

Die verskil in gevoelens elke individu se rigting dieselfde voorwerp, het nietemin algemene kenmerke - dit is sy studie, eerder as om die ervaring van dit. Die sensasie van pyn, byvoorbeeld, is 'n ware en dit maak sin vir iemand wat dit ervaar. Dit is dieselfde as die voorwerp van kennis, beteken dit nie sin bevat en nie emosies veroorsaak.

Vir die idealis filosowe van intensionaliteit - is die eiendom van die menslike verstand om hul eie wêreld gevul met voorwerpe en verskynsels te skep waarin dit betekenis en waarde gee. In hierdie geval, daar is geen onderskeid tussen die ware en die fiktiewe werklikheid.

In analitiese filosofie en fenomenologie van intensionaliteit teorie - dit is een van die basiese konsepte. Te danke aan haar spesiale verhouding tussen die gees, die taal en die wêreld. Waarneming van die voorwerp is wat verband hou met sy taalkundige simbool en 'n plek in die werklikheid, en soms nie. Gefokus studie van die onderwerp, vergesel deur die vermoë om die eienskappe daarvan en verhoudings logies bepaal met die wêreld, kan ook net 'n daad van nadenke wees.

Dominik Perler

Hierdie bekende kontemporêre filosoof van Switserland gebore 17 Maart 1965. As 'n professor en onderwyser van teoretiese filosofie aan die Universiteit van Berlyn, het hy die hele wêreld bekend as 'n skrywer Dominik Perler. "Die teorie van intensionaliteit in die Middeleeue" - sy fundamentele werk op die ontwikkeling van filosofie van 1250 g van 1330.

Na die ondersoek van die werking van die tyd so filosowe soos Foma Akvinsky, Peter Ioann Olivi, Duns Scott, Petr Avreol en Occam, Perler geformuleer intensionaliteit 5 tipes:

• formele tipe identiteit is uitgespreek Aquinas, wat dit intensionaliteit geglo - hierdie metode uitdrukking met behulp van intelligensie, wat die formulering voorwerp laat slegs deur middel van sy vergelyking met soortgelyke voorwerpe of gedeelde vir hul eiendomme. Byvoorbeeld, die konsep van "lewende entiteit" beteken asemhaling, beweging en toneelspel onderwerp, onder die kategorie van wat die persoon kry, en die dier.

• aktiewe fokus van kognitiewe vermoëns van die tipe voorgestel Peter Ioann Olivi, 'n Fransiskaanse monnik wat in die jare 1248-1298 het. Hy het geglo dat in die proses van kognisie van die voorwerp, wat geen invloed op die student van sy onderwerp. Dit wil sê, net fokus op die studie van 'n voorwerp of verskynsel in staat te brei menslike kennis daaroor.
• Tipe opsetlike voorwerp Duns Scotus, voorneme konsep die eerste ontwikkelaar se verband hou met sy bewussyn gerig op die onderwerp of sy kennis te bestudeer. In hierdie geval, die bestaan van spesifieke dinge wat eie is aan haar funksies en was vasbeslote as "hierdie".
• Tik die opsetlike teenwoordigheid Petra Avreola dui die Wet, as die voorneme om die handeling te verrig. Byvoorbeeld, 'n sonde nie - dit is die bedoeling van die siel.
• Tipe natuurlike teken Occam impliseer dat dinge eienaardige gevoel bloot omdat hulle bestaan.

So, Perler ( "Teorieë van intensionaliteit in die Middeleeue") is 'n konsep wat gedeel word deur 5 modelle, elk van wat is eie aan sy eie mening oor die persepsie van die wêreld prentjie en sy lid voorwerpe en verskynsels. Dit is die filosofiese denke van die ou sages was die basis van die moderne wetenskaplike debat.

Franz Brentano

Na vore gebring die teorie van intensionaliteit in die Middeleeue dit die voorwerp van studie van toekomstige geslagte van wetenskaplikes geword. So, Franz Brentano, Oostenrykse sielkundige en filosoof (gebore in 1838-m, en gesterf het in 1917), as 'n Katolieke priester in 1872, het die kerk ter wille van die titel van professor van filosofie. Binnekort is hy geskors vir sy wêreldbeskouing, en in 1880 ontneem die wetenskaplike titel.

Die basis van die filosofie van Brentano is 'n duidelike skeiding van fisiese en geestelike verskynsels. Hy het geglo dat in die eerste geval van intensionaliteit in werklikheid nie, terwyl in die tweede - hierdie bewussyn, wat is altyd onderworpe. Dit het te doen met dinge, of hulle eg is of nie. Van sy konsep verder ontwikkel hierdie tendens in die wetenskap, fenomenologie.

Op grond van sy bevindings, Brentano ontwikkel die teorie van waarheid. Byvoorbeeld, het hy geglo dat die interpretasie van die oogmerke van bewussyn kom op drie vlakke:

• Persepsie, beide ekstern, deur die sintuie, en die innerlike, emosionele vlak.
• Flashback - subjektiewe kennis van die betrokke eiendomme.
• Aksioma - die algemeen aanvaarde kennis oor die voorwerp.

Nadat tot hierdie gevolgtrekking gekom het, Brentano het voorgestel dat, vir die vak is die waarheid van sy innerlike persepsie van die onderwerp, terwyl die buitenste is die mening van baie wat gebruik kan word bevraagteken. Sy leer van intensionaliteit voortgesit en ontwikkel deur Edmund Husserl. Hy het Brentano se lesings in Wene in die tydperk 1884-1886 jaar.

opsetlike persepsie

Brentano keer "geleen" die idee van die rigting van denke voorwerpe in Aristoteles en die Middeleeuse skolastiek, wat later geskryf Perler ( "Teorieë van intensionaliteit"). Hy het geglo dat dit 'n subjektiewe houding teenoor die vakke, ongeag of hulle bestaan in werklikheid is of nie. So, skryf hy dat daar geen geloof sonder 'n voorwerp, waarin geloof, hoop, sonder dat dit wat hoop en vreugde vir geen rede, haar roeping.

Neem die Brentano se idee van "intensionaliteit", Husserl het dit 'n ander betekenis vir hom hierdie kwartaal is nie om die voorwerp relevante en fokus op sy kop (denke).

Fenomenologie - die wetenskap van voorwerpe en verskynsels empiries bestudeer. Husserl, die stigter, het geglo dat 'n geheelbeeld van die voorwerp kan slegs geskep in 'n gedetailleerde, omvattende en herhaal sy studie. Dit was hy wat die konsep dat intensionaliteit in filosofie, dit is die verhouding van bewussyn en persepsie ontwikkel.

Volgens hom is die bedoeling het eienskappe wat daardie deel van die gees wat verantwoordelik is vir die versameling van data oor 'n voorwerp deur persepsie en kombineer hulle in 'n samehangende geheel te organiseer. Dit is die onderwerp van studie as dit nie bestaan het nie, totdat dit 'n daad van nadenke.

eidetiese verband

Husserl het geglo dat die hart (gees) is die liggaam wat verantwoordelik is vir kognisie. Gedurende die ervaring kan die hart onder die aandag van bewussyn rig om die voorwerp veroorsaak dat die alarm. Op hierdie wyse is dit ingesluit intensionaliteit bewussyn. Husserl het daarop gewys dat net die rigting en fokus oorsaak of vind die voorwerp in werklikheid (Eidos wêreld). Dit skep 'n eidetiese verhouding, wat gelei het tot 'n sielkundige verskynsel gevorm in die gees.

Hy het ook 'n onderskeid tussen die verskynsels van geestelike en fisiese vlak, dit is nie altyd in ooreenstemming met die verskynsel van bewussyn, of was die verlangde voorwerp in die werklike wêreld. Byvoorbeeld, jong mense was by 'n rock concert.

Sommige mense sien hierdie soort musiek, ander - geen. Dit is, iemand het bedoeling van bewussyn, wat hom beskerm die persepsie van klank na vore gekom, dus die skep van eidetiese verhouding. begin die antwoord op die soeke na bewussyn kom om die konsert.

Die ander bedoeling is nie gevorm, aangesien sy bewussyn is ingestel om te soek na ander musiek. Intussen het die band het voortgegaan om te speel, die skep van Eidos werk van sy samestellende klanke.

opsetlike bewussyn

As intensionaliteit Middeleeuse filosowe - die eienskappe van die voorwerp, en vir Brentano - sielkundige prosesse inherent in die onderwerp, dan Husserl gekoppel hierdie konsep met bewussyn self.

Hy het geglo dat die voorneme - is 'n daad van denke, altyd streef na, is sy eiendom. Ongeag van die werklike doel van bewussyn of nie, van enige denkproses is altyd gerig op hom en hy het hom gebind.

Vir Brentano intensionaliteit is gekoppel aan geestelike wette, waarvolgens die waarneembaar voorwerp veronderstel sy immanente bestaan, wat nie buite die grense van hierdie ervaring (leer). In teenstelling met sy onderwyser, het Husserl nie oor die onderwerp waarop die bewussyn fokus praat, maar van opsetlike dade wat die inhoud daarvan vestig. Die blote bestaan van die voorwerp weer.

Soos ontwikkel die konsep van "intensionaliteit van bewussyn", Husserl uitgebrei sy funksie, draai in 'n omvattende ontleding. Die bedoeling van sy filosofie is nie net gekenmerk deur die menslike verstand nie, maar ook 'n krag, te danke aan wat die daad van om te weet die onderwerp. Byvoorbeeld, wanneer die bestudering van teoretiese dade van bewussyn, geïnstalleer nuwe voorwerpe van die wetenskap.

Ontleding van die opsetlike aktiwiteit van denke, kan jy die opkoms van gevoelens en bedoelings van hul struktuur te kyk. Op dieselfde tyd wat hulle 'n werklike basis, bevestig deur die vyf sintuie, sowel as die geestelike agtergrond kan hê. Dit is die gees vorm die voorwerp en gee dit beteken. is "bemiddelaar", wat Husserl het 'n definisie van "Noema" tussen hom en die gevoelens.

Noam is onafhanklik van die voorwerp, sodat die gees kan as vanselfsprekend aanvaar die bestaan van 'n voorwerp of verskynsel wat in die werklike wêreld kan eenvoudig nie wees nie. Dit maak nie so belangrik in hul prosesse wat in die menslike brein saak. Byvoorbeeld, kan 'n persoon wat besluit het dat hy 'n ernstige siekte, want dit het 'n steek in sy span dit werklik te maak, al is dit voortdurend fokus of verwag om gereelde simptome waarneem.

identifikasie eidoses

Ten alle tye, filosowe belangstel in die vraag van hoe om die essensie van dinge te identifiseer. Vandag, is hierdie proses genaamd die metode van fenomenologiese reduksie. Dit is gebaseer op trance, die opening van suiwer bewussyn, as wat die res van die wêreld.

Hierdie metode is lank gebruik voordat Husserl se St Augustine (354-430 gg.) En Rene Dekart (1596-1650 gg.). Dit gelok die feit dat dit suiwer bewussyn is open die betekenis van Eidos. Om dit te bereik, fenomenologiese wetenskap bied 2 tipes van beswyming:

• Die eerste ding om te oorweeg is die totale uitsluiting van die buitewêreld en sy kennis of idees oor die voorwerp wat bestudeer word. Die bewoording, wat die onderwerp en die eienskappe wat dit "toegeskryf" genoem word, is opgeteken in die gees. Bo is dit nodig om te styg om te oorkom. Met hierdie benadering, sal die persoon van die voorwerp verwyder word asof dit nie bestaan nie en erken sy eidos. Die proses moet nie inmeng met die roetine, alledaagse, godsdienstige, wetenskaplike of mitologiese waarheid oor hom en uitgesluit enige oordeel. Ook, beteken dit nie die realiteit van die voorwerp saak.
• Volgens die tweede tipe van bewussyn as die "sluiting" is nie net die eksterne wêreld nie, maar die "ek" van die onderwerp, as deel van die werklikheid waarin hy leef. So, bly daar absoluut suiwer bewussyn in die buiteland, wat geldig sal bly en een van sy komponente - die siel. is dus daar 'n kennis van die essensie van die voorwerp wat bestudeer word, dit wil sê, sonder die insluiting van 'n persoonlike verhouding met Hom.

Al die kennis wat bestaan oor die onderwerp, is afgelei van die bewussyn, die skep van 'n hele beskrywing van 'n kenmerkende net van sy eiendomme.

Die essensiële struktuur van bewussyn

Ontwikkeling probleme van intensionaliteit van bewussyn is 'n krediet aan Husserl, wat 'n metode vir die vind van watter verskynsels behels geskep. So, het hy voorgestel:

• Draai die gees na binne, waarin die bewussyn, aangeskakel self, heeltemal afstand oordeel en leer nie uit hul eie ervaring of indrukke, maar van buite.
• Gebruik nie-veroordelend aandag. Dit laat jou toe om te ontken dat die wêreld buite die gees bestaan nie, wat op sigself is reeds 'n stelling en elimineer die empiriese "Ek".
• Sluit in 'n ruimte van suiwer bewussyn, waarin die onderwerp ontslae raak van alle eksterne en van sy ervaring en kennis van die wêreld. In hierdie toestand is daar slegs vorms wat geen inhoud het.
• Te weerhou van die geloof in die werklikheid van die wêreld en kyk hoe dit losstaande Eidos. In hierdie geval, is die essensie gemanifesteer in die onderwerp, as 'n verskynsel en iets absolute.

In die ontwikkeling van sy filosofie, Husserl probeer om uit te vind in suiwer subjektiwiteit, die moontlikheid van die verkryging van resultate met objektief waardevolle waardes.

Wat is regtig in

Intensionaliteit in taalkunde verwys na die rigting van bewussyn op 'n voorwerp. Wat is werklik aan die gang in hom tydens die proses van kognisie, dit maak dit duidelik filosofiese konsep van Husserl.

Kan die term "suiwer bewussyn" bedoel sy afwesigheid, die volle leegheid, het dieselfde betekenis as "leë ruimte"? Soos dit blyk, dit kom nooit uit die lewe en kan nie gevul word deur enige voorwerpe, net om die leemte te vul. Bewussyn - is altyd 'n beeld van iets.

Selfs as jy dit vry te stel van die eksterne werklikheid, beteken dit nie ophou om dit te projekteer deur die buitewêreld van die innerlike vervang. In feite, kan dit nie binne wees, want dit is geleë buite homself. Selfs indien 'n persoon is gedompel deur 'n beswyming op die heel onderste van sy bewussyn, dit ophou om te word en "gooi" dit weer uit na dinge.

Fenomenologie as 'n manier om die wêreld te sien

Soos dit blyk tydens die ontwikkeling van hierdie gebied van wetenskap, intensionaliteit is nie net die gedagte (gedagtes, persepsies), maar ook sy individuele komponente, soos begeertes, emosies, intuïsie, en ander.

Volgens Husserl, die persepsie - dit is altyd waarneem iets, byvoorbeeld, die onderwerp, terwyl die oordeel - is om die inhoud daarvan verstaan. Bewussyn is die fondament, waarbinne gevorm en is die skep van alle soorte van menslike aktiwiteit.

Op grond van hierdie, die gees is die skepper van alles rondom, kan jy nie te verdeel of te skend sy integriteit. Dit is onmoontlik om te probeer om 'n idee te beskryf of "opgedra" aan hom. Volgens konsep van die verskynsel van bewussyn Husserl se is dat dit selfonderhoudend, en is die een wat mense se bestaan maak.