News and SocietyFilosofie

Western Patristiek: die verteenwoordigers van die basiese leerstellings en inhoud

In die vorming van Christelike teologie en filosofie het 'n groot rol gespeel het in so 'n rigting as die patristiese. Die verteenwoordigers van hierdie stratum van godsdienstige denke is dikwels ook 'n beroep die kerkvaders, vandaar die naam van die Latynse woord Pater, dit is, pa. In die vroeë dae van die Christelike filosofie van hierdie mense was dikwels mening leiers in Christelike gemeenskappe. Hulle geraak ook die vou van dogma vir baie baie belangrike kwessies. Geskiedkundiges die patristiese tydperk van die vroeë Christendom tot die sewende eeu nC. Die studie van hierdie tydperk, sowel as sy grootste prestasies is besig spesiale wetenskap.

periodisering

Tradisioneel word hierdie gebied van Christelike denke verdeel in die westelike en oostelike. Met ander woorde, ons praat oor die Romeinse (Latin) en Griekse patristiese. Hierdie afdeling is gebaseer op die taal waarin die geskrewe groot werke van hierdie periode. Alhoewel sommige van die vaders aanbid ewe in beide Ortodoksie en Katolisisme. Chronologies, patristiese, verteenwoordigers van wat beskryf word in hierdie artikel is verdeel in drie groot tydperke. Aanvanklike duur tot die Raad van Nicea in 325. Die bloeityd van sy rekeninge vir tot 451 jaar, maar die afname het voortgeduur tot die sewende eeu.

Tydperk tot die Raad van Nicea - die aanvanklike

Tradisie sê ook dat in die vroegste tye was daar reeds 'n patristiese. Verteenwoordigers het haar eerste liturgiese tekste en regulasies van die kerk lewe. Gewoonlik toegeskryf word aan die vaders van die Kerk en die apostels, maar historiese data oor dit steeds baie klein. Kan beskou word as sodanig nie, behalwe dat Paulus, Petrus, Jakobus en ander leerlinge van Christus. Die eerste verteenwoordigers van patristiese ook bekend as die Apostoliese Vaders. Onder hulle ons kan onthou Clement van Rome, Tertullianus, Cyprianus, Lactantius, en Novatian. Dankie aan hulle, gevorm die Wes-Patristiek. Idees en verteenwoordigers van hierdie tendens is hoofsaaklik verband hou met 'n verskoning vir die Christendom. Dit wil sê, hierdie denkers het probeer om te bewys dat hulle geloof en filosofie beter as niks, maar baie beter as die heidene.

Tertullianus

Hierdie passievolle en onwrikbare man was 'n vegter met Gnostisisme. Hoewel hy het sy lewe betrokke is in apologetiek, is dit moontlik om die palm gee tot die vorming van die vroeë kerk dogma. Hy uitgelê sy gedagtes is nie stelselmatig - in die werke van die teoloog te vinde gemengde argumente oor etiek, kosmologie en sielkunde. Ons kan sê dat hierdie is 'n unieke verteenwoordiger van patristiese. Nie vir niks, ten spyte van hul verbintenis tot ortodoksie, aan die einde van sy lewe, het hy by die dissident binne die Christendom - Montaniste. Tertullianus was so kwaai vyand van die Jode, en die Gnostici, wat, aangeval met koste vir die hele antieke filosofie in die algemeen. Vir hom was sy moeder geword het van alles ketterye en afwykings. Griekse en Romeinse kultuur, uit sy oogpunt, is geskei van die afgrond van die Christendom, wat nie oorkom kan word. Omdat die bekende paradoks van Tertullianus in teenstelling met die verskynsel van patristiese filosofie. Verteenwoordigers van die later tydperk het 'n heeltemal ander manier.

Die era ná die Raad van Nicea - bloei

Dit word nou beskou as die goue era van patristiese. Dit is verantwoordelik vir die grootste deel van die geskrewe letterkunde van die vaders van die Kerk. Die grootste probleem van die klassieke tydperk - 'n bespreking oor die aard van die Drie-eenheid, asook die twis met die Manigiste. Western Patristiek, wie se lede verdedig die Geloofsbelydenis van Nicea, kan spog met van sulke gedagtes as Hilary, Martin Victorine en Amvrosiy Mediolansky. Laasgenoemde is verkies biskop van Milaan, en sy werke meer soos 'n preek. Hy was 'n groot geestelike gesag van sy tyd. Hy, soos ander kollegas, is sterk beïnvloed deur neo-Platoniese idees, en was 'n ondersteuner van die allegoriese interpretasie van die Bybel.

Augustine

Hierdie uitstaande verteenwoordiger van patristiese in sy jeug was lief vir Manicheanisme. Keer terug na die vou van die Christendom het hom gehelp preek van Ambrose. Daarna het hy die priesters tot met sy dood het hy die biskop van Hippo was. Werke van Augustinus kan beskou word as die hoogtepunt van die Latynse patristiese. Die vernaamste werke - "Die Belydenis", "Op die Drie-eenheid" en "City of God." Vir Augustinus, God - is die hoogste wese en terselfdertyd vorm die goeie en die oorsaak van alle wese. Hy gaan voort om die wêreld te skep, en dit word weerspieël in die geskiedenis van die mensdom. God is beide die onderwerp en oorsaak van al die kennis en aksie. In die wêreld is daar 'n hiërargie van wesens, en die orde in dit, as ek gedink teoloog, ondersteun idees soos Plato se ewige. Augustinus het geglo dat kennis is moontlik, maar dit was seker dat nie sin nie rede nie kan lei tot die waarheid. Dit het om te doen net geloof.

die hoogte van die mens aan God en vrye wil volgens Augustinus

Tot 'n mate innovasie wat deur die Christelike teologie wat verteenwoordigend patristiese, is 'n voortsetting van die paradokse van Tertullianus, maar in 'n effens ander vorm. Augustinus het saamgestem met sy voorganger in die feit dat die menslike siel is van nature Christen. Daarom moet die opgang na God wees vir haar geluk. Verder het die menslike siel - 'n mikrokosmos. Dit beteken dat die siel is van nature naby aan God, en al die kennis, want dit - dit is die manier om dit, wat is geloof. Die essensie van dit vrye wil. Dit is tweeledig - is kwaad sowel as goed. Alle kwaad kom net uit 'n persoon vir die laasgenoemde is verantwoordelik. En al die goeie net gedoen word deur God se genade. Sonder dit kan jy niks doen nie, selfs al is 'n persoon dink dat dit alles self maak. Kwaad, God laat vir die bestaan van harmonie. Augustinus was 'n ondersteuner van die leer van die uitverkiesing. Uit sy perspektief, God vooraf bepaal of die siel is die hel of die hemel. Maar dit is omdat hy weet hoe mense bestuur hul eie vrye wil.

Augustine op tyd

Man, as ek gedink het die Christelike filosoof, mag oor die hede. God is dieselfde - die eienaar van die toekoms. Voor die skepping van die wêreld was daar geen keer. En nou is dit eerder 'n sielkundige konsep. Ons ken hom aandag, die koppeling van die verlede met die geheue, en die toekoms - met hoop. Geskiedenis, volgens Augustinus - is die pad van die vloek van die val en van heil en nuwe lewe in God. Met die leer van die tyd verbind, en sy teorie van twee ryke - aardse en God. Die verhouding tussen hulle is baie ambivalente - dit is die samelewing en veg terselfdertyd. Die aardse wêreld beleef 'n styging en val, en Adam se sonde bestaan nie net in die feit dat hy geweier het om God te gehoorsaam, maar dat hy gekies het dinge eerder as geestelike volmaaktheid. Die enigste verteenwoordiger van die koninkryk van God op aarde, wat moet plaasvind nadat die einde van die tyd, 'n kerk, 'n bemiddelaar tussen die mens en die hoër wêreld. Maar erken teoloog, daar is ook 'n baie kaf. Daarom, as 'n persoon is bestem om geluk te bereik, hy kan uiteindelik doen dit sonder die kerk. Na dit alles, God bedoel dit. Evaluering teologie van Augustinus is baie dubbelsinnig, want sy idees as die formulering van die Christelike dogmas, wat bestaan het vir 'n duisend jaar en bereid is om die Hervorming gedien het.

tydperk van agteruitgang

Soos enige historiese verskynsel, gevarieerde en patristiese. Sy verteenwoordigers het begin om betrokke te raak in meer politieke eerder as teologiese kwessies. Veral wanneer jy begin om die Romeinse pous eise aan sekulêre mag vorm. Onder die interessante filosowe van daardie tyd genoem kan word Martianus Capella, Pseudo-Dionysius, Boëthius, Isidore van Sevilla. Afgesien staan Pous Grigoriy Weliki, wat beskou word as die laaste groot skrywer patristiese era. Dit is egter waardeer word nie net vir teologiese besinning, as vir die brief waarin hy gekodifiseer statute van die geestelikes, en organisatoriese vaardighede.

Die belangrikste probleme van patristiese

Die kerkvaders het gedink oor die redding van God se plan met betrekking tot die mensdom en die plek van die Christendom onder die omliggende kulture (Judaïsme, die Hellenisme, die Oos-tradisie). Hulle het tot die gevolgtrekking dat om te weet die uiteindelike waarheid is natuurlik onmoontlik. Dit is slegs toeganklik deur 'n openbaring. Hulle het saamgestem dat die wêreld geskep is deur God uit niks, dit het 'n begin en 'n einde. Hulle het aanleiding gegee tot 'n taamlik moeilik teodisee, waarvolgens, die hoof skuldige is 'n slegte mens, 'n slegte gebruik hul vrye wil. Die stryd met dissidente strome ontstaan binne en buite die kerk, asook die ontwikkeling van retoriek geslyp pen en teoloë het hul produk monster bloeiende van Christelike denke gemaak. Patristiese, en verteenwoordigers van die belangrikste idees wat bo gekenmerk, was die onderwerp van nagemaakte vir baie eeue in beide oostelike en westelike tradisies van die Kerk.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 af.unansea.com. Theme powered by WordPress.