Wat is 'n "ding op sigself" filosofie? "Die ding op sigself," Kant

Wat is 'n "ding op sigself" (Ding an sich)? Hierdie term verwys na die filosofie van die bestaan van dinge in hulself, nie met betrekking tot hul kennis, dit is, ongeag hoe hulle geleer. Om te verstaan wat Kant gesê, moet ons in ag neem dat die konsep van die "ding op sigself" dit het 'n paar betekenisse, en sluit twee basiese betekenis. In die eerste plek, is dit beteken dat die kennis van die dinge wat bestaan deur hulself, afgesien van die logiese en sinvolle vorms, waarmee hulle deur ons bewussyn beskou.

In hierdie sin is die "ding op sigself," Kant beteken dat enige uitbreiding en verdieping van kennis is die enigste kennis van die verskynsel, maar nie die dinge self. Dit is te wyte aan die feit dat dit voorkom in die subjektiewe vorme van rede en aanvoeling. Om hierdie rede, Kant is van mening dat selfs wiskunde is 'n presiese wetenskap, weerspieël nie die objektiewe realiteit, so dit is 'n betroubare net vir ons, soos gesien met die inherente ons a priori vorme van rede en aanvoeling.

Kognisie in Kant se mening

Wat is 'n "ding op sigself" vir Kant? Hierdie tyd en ruimte, wat die basis van die akkuraatheid van wiskunde, rekenkunde en meetkunde is. Dit is nie 'n vorm van bestaan van dinge direk, en vorme van ons aanvoeling, is nie voor die hand liggend. Terselfdertyd, oorsaaklikheid, stof en interaksie is nie die voorwerpe van die dinge wat, dis net 'n priori vorme van ons begrip. Die konsep van wetenskap , in beginsel, nie die eienskappe van voorwerpe kopieer, dit val in die kategorie van dinge uit hoofde opgelê op "dinge". Kant van mening dat die eienskappe wat aangebied word deur die wetenskap, is nie afhanklik van die afwyking van elke spesifieke onderwerp, maar dit kan nie aangevoer word dat die wette, kognitiewe wetenskap, onafhanklik van bewussyn.

Beperkte en onbeperkte kennis van Kant

Die vermoë om te leer en kan beperkte en onbeperkte wees. Kant sê dat empiriese wetenskap het geen perke aan sy verdere verdieping en verbreding. Deur die waarneming en ontleding van die verskynsels dring ons diep in die natuur, en wie weet hoe ver ons kan gaan met die tye.

Nietemin, Wetenskap, volgens Kant, kan beperk word. In hierdie geval, dit verwys na die feit dat vir enige verdieping en uitbreiding van wetenskaplike kennis kan nie verder gaan as die logiese vorm, waardeur daar 'n objektiewe kennis van die werklikheid. Dit wil sê, selfs al is ons in staat is om natuurverskynsels ten volle te verken, sal ons nooit in staat wees om vrae wat buite die grense van die natuur te beantwoord.

Incognisability "dinge in hulself"

"Die ding op sigself" - is, in werklikheid, dieselfde agnostisisme. Kant het voorgestel dat sy leer van 'n priori vorme van rede en aanvoeling hy by die skeptisisme van Hume en die antieke skeptici te oorkom, maar in werklikheid sy konsep van die objektiwiteit en dubbelsinnige betekenis. Die feit dat, volgens Kant, is "objektiewe", in werklikheid, is heeltemal verminder tot die universaliteit en noodsaaklikheid, wat verwys na hulle as 'n priori definisie van aanvoeling en begrip. As gevolg hiervan, die uiteindelike bron van "objektiwiteit" kry dieselfde onderwerp, en nie die werklike eksterne wêreld, wat weerspieël word in die abstraksies van intellektuele kennis.

"Die ding op sigself" in filosofie

bo die betekenis van die verduidelik "ding op sigself," Kant slegs gebruik wanneer ek probeer om die moontlikheid van 'n presiese wiskundige en natuurwetenskaplike verduidelik. Maar in die idee van sy filosofie en etiek te regverdig, is dit verkry 'n effens ander betekenis. So, wat is 'n "ding op sigself" in Kant se filosofie? In hierdie geval, dit verwys na die spesifieke doelwitte van die verstaanbare wêreld - vryheid van die definisie van menslike aksie, en die onsterflikheid van God as 'n bonatuurlike rede en waarheid in die wêreld. Die beginsels van etiek Kant se kom ook neer op hierdie begrip van "dinge in hulself."

Filosoof erken dat die mens inherent onuitroeibare kwaad en teenstrydighede van die sosiale lewe veroorsaak het. En op dieselfde tyd was hy daarvan oortuig dat die siel van die mens smag na 'n harmonieuse toestand tussen die morele gemoedstoestand en gedrag. En, volgens Kant, hierdie harmonie bereik kan word nie empiriese, maar in die verstaanbare wêreld. Juis om morele wêreld orde te voorsien, Kant poog om dit wat 'n verstaan "ding op sigself". Om die wêreld "verskynsel," vertel hy die natuur en sy verskynsels as 'n voorwerp van wetenskaplike kennis, en om die wêreld van "dinge in hulself" - onsterflikheid, vryheid en God.

skematiese incognisability

Soos reeds opgemerk, die "ding op sigself," Kant verklaar onkenbare, en dit incognisability - enige tyd en relatiwiteit, en in beginsel, onoorkomelike deur enige filosofiese kennis en vordering. God is so onkenbare "ding op sigself." Sy bestaan kan nie bevestig of ontken. Bestaan van God - dit is 'n postulaat van rede. Man pleit dat God is nie gebaseer op grondige stawing, en die kategoriese imperatief van die morele bewussyn. Dit blyk dat in hierdie geval, Kant gekritiseer rede om te bevestig en die geloof te versterk. Beperkings wat dit van toepassing is op die teoretiese rede - dit is die beperkinge wat moet nie net wetenskap stop nie, maar ook die praktyk van die geloof. Geloof moet buite hierdie grense wees en word onkwetsbaar.

vorm van idealisme Kant se

Om die oplossing van konflikte en teenstrydighede dra - die sosio-historiese en etiese - in die verstaanbare wêreld, is dit nodig was om die idealis interpretasie van die basiese konsepte van teoretiese filosofie toe te pas. Kant was 'n idealis in filosofie en etiek, maar nie as gevolg van sy teorie van kennis was idealisties. Maar eerder op die teendeel, die teorie is idealisties, omdat die filosofie van geskiedenis en etiek idealistiese was. Duitse werklikheid Kant keer heeltemal ontken die geleentheid om ware teenstrydighede van die sosiale lewe in die praktyk en die waarskynlikheid van hul voldoende besinning in teoretiese denke op te los.

Om hierdie rede, die filosofiese uitkyk van Kant ontwikkel in die tradisionele trant van idealisme onder die invloed, aan die een kant, Hume, en met 'n ander - Leibniz, Wolff. Die teenstrydigheid van hierdie tradisies en probeer om hul interaksie vertoon in leer Kant se op die grense en vorme van geldige kennis te analiseer.