Historiese materialisme as 'n soort van materialistiese begrip van die wêreld

Hy wys die basiese vorme van welsyn, het filosowe altyd gedink oor wat plaasvind in die ontologie van liggaamlike en ware, of dit 'n enkele oorsaak, en of die fondament van alles wat bestaan op sigself. Die leer van die ewigheid van die fisiese wêreld gee ons 'n ander antieke Indië en China. Daarom kan ons sê dat enige vorm van historiese materialisme in die ontwikkeling van filosofie. Die vroegste van hulle antieke, identifiseer saak met 'n bepaalde stof of 'n simbool, waarvan daar verskeie liggame en voorwerpe, en in hulle sterf, draai (water, "Apeiron", lug, vuur, atome en leeg ...). Dit wil sê, as korrek aangedui deur Aristoteles, filosowe van hierdie tendens het geglo dat die essensie van die eerste beginsel nie verander nie, is dit net lyk asof ons in verskillende vorme.

Hoewel sulke idees was baie gewild syfers van die Renaissance, is dit aanvaar dat hierdie Sewentien eeu was die tuiste van nog 'n vorm van materialisme - die meganistiese. Descartes bepaal die saak as 'n soort van 'n onafhanklike bestaan, en sy kenmerk name lengte. Newton dra by tot die eienskappe van die stof selfs ondoorgrondelijk, traagheid en gewig (laasgenoemde twee dit kombineer gewig konsep). Verligting denkers saak gedefinieer as alles is verstaanbaar gevoelens en sensasies, en ook alles wat buite die menslike bewussyn bestaan. Maar die verhouding tussen verskillende dinge en verskynsels op daardie tydstip gesien volgens die destydse dominante wetenskaplike siening van die wêreld as 'n suiwer meganiese, soos 'n groot ingewikkelde horlosies, waar elke wiel of rat 'n rol speel.

Een van die min pogings om die geskiedenis van die mensdom en verduidelik sosiale verhoudings wat gebaseer is op die beginsels van materiaal was Marxisme. 'N groot rol in hierdie gespeel deur die leer van Feuerbach op die kwessie van objektiwiteit en rasionalisme van klassieke Duitse filosofie. Karl Marx en Friedrich Engels, die stigters van hierdie beweging in die geskiedenis van die idees na vore in die eerste oefening van die verhouding tussen man en die wêreld sit. Hulle het gesê dat die basiese vraag van die filosofie as sodanig is die probleem van voorrang, en erken die primaat van materie as 'n fundamentele beginsel van die lewe, insluitend sosiale. So is gebore die dialektiese en historiese materialisme.

Binne die raamwerk van die Marxistiese opvatting van sy skeppers gebruik die beginsels van dialektiek van Hegel is nie net vir die ontleding van die natuur nie, maar van politiek, ekonomie en ander sosiale prosesse en verskynsels. Daarom kom hulle na 'n nuwe stel van kwessies wat verband hou met die lewe van die gemeenskap. As die vorige filosofie as 'n dryfkrag van maatskaplike ontwikkeling idees en teorieë beskou, historiese materialisme fokus op ekonomiese lewe, en, bowenal, in die gebied van die aktiwiteit, wat die produksie van produkte. Die verhouding in hierdie gebied, uit die oogpunt van die teorie, bepaal alle ander vorme van verbindings tussen groepe mense en is die ekonomiese basis van die sosiale lewe. En dit is die bestaan van vorme sosiale bewussyn (dit wil sê, die dominante moraliteit, wet, idees, en so aan).

Marx en Engels was in staat om sekere elemente van herhaalbaarheid oop in die proses van ontwikkeling en verskillende eras. Van hierdie hulle tot die gevolgtrekking gekom dat dit nie net die natuur nie, maar die samelewing vorentoe beweeg volgens sekere wette. Historiese materialisme nie net die identifisering van hierdie wette nie, maar ook die vrylating van die individuele stadiums in die loop van hul optrede. Wetenskaplikes het hierdie stadiums van sosio-ekonomiese formasies, die voorkoms van wat 'n rol speel nie net en nie soseer individue as groot massas van mense genoem. Hulle het ook hul visie van die redes hiervoor is daar en funksioneer staat, sosiale groepe (klasse) as veg en interaksie met mekaar uiteengesit, het die evolusie van die familie, en so aan.

Historiese materialisme op sy eie manier verhoog die probleem van die mens. Marxistiese filosofie bring die essensie van menslike sosiale eienskappe om die totaliteit van sosiale verhoudings. Daarom is die spesiale rol wat die teoretiese begrip van hierdie sosiale verskynsel, as vervreemding. In hierdie kwartaal die stigters van Marxisme het beskryf 'n baie komplekse verskynsel, as gevolg van verskeie menslike aktiwiteite die proses van sy eie, as die resultate word omskep in 'n soort van eksterne krag. Sy begin om te heers oor die volk aangestel om druk op hulle sit, hulle vervang alle ander gevoelens en houdings. Die rede hiervoor is die operasie, en aan die voet van die laasgenoemde is die private eiendom van die wyse waarop produksie plaasvind. Daarom, voorgestel hulle het vir hulle die enigste moontlike manier om uit hierdie situasie - die verandering van die vorm van eienaarskap van hierdie fondse - van private na openbare.