Natuurlike filosofie van die Renaissance as 'n voortsetting van die ou tradisies

Filosowe het lank probeer om die aard van die logiese verduidelik - Oorsake prosesse wat in dit, die verhouding tussen die verskynsels, om uit te vind wat beteken dat in dit, en die hoof of primêre basis. Hierdie filosofiese rigting is natuurlike filosofie genoem. Die eerste fase van die ontwikkeling van hierdie rigting was natuurlike filosofie van ouds, die mees tipiese verteenwoordigers van wat beskou word as Milesiaans skool en die volgelinge van Pythagoras (pre-Sokratiese tydperk, VII-VI eeu vC).

Filosowe Milesiaans skool is bekend vir pragmatisme en die soeke na 'n enkele beginsel van die natuur saam met praktiese uitvindings soos astronomiese instrumente, kaarte, sonwysers. So, Thales geglo die saak lewendig, maar hoofsaaklik eerste elemente - water. Anaximander genoem primordiale saak "Apeiron", glo dat as 'n gevolg van die bestaande teenstrydighede in dit (warm-koud), die wêreld tot stand gekom het. Hy was ook gilozoistom, wat vermoedelik saak lewendig. Anaximenes verteenwoordig die eerste beginsel as die lug, en Heraclitus - die vuur. Pythagoras en die Pythagoreërs het in die dae van mistieke fondament van alle dinge en hul geïnkripteer identiteit. Hulle het almal deel die oortuiging dat alles met mekaar verbind in die ruimte, lewendig, alles - mense, gode, diere - het hul plek en doel.

Interessant genoeg, die filosofie wat poog om die aard in 'n soortgelyke manier en selfs tot 'n mate herstel cosmocentrism antieke verduidelik, weer na vore gekom in die Renaissance. Natuurlike filosofie van die Renaissance word gekenmerk deur 'n poging om nie net die natuur te verduidelik nie, maar ook om die Christelike filosofie met cosmocentrism en selfs panteïsme verenig. Teoretiese en epistemologiese uitgangspunte van hierdie modus van denke regmatig behoort aan Nikolayu Kuzanskomu, wat afkomstig is van 'n boer gesin, wat 'n kardinale geword. Hy het probeer om die filosofie en teologie van wiskundige simbole, soos die Pythagoreërs, sowel as gestaaf soort identiteit van die Natuur en God te verduidelik. God, uit die oogpunt Nikolaya Kuzanskogo - is absolute wese, wat dieselfde minimum en maksimum is, maar is die Absolute in die "ineengestort" vorm beskikbaar te trou. Hy is "ontvou" in die natuur, en dan kan die verstand dit verstaan. Hy het voorgestel 'n paar idees wat verwag is as die Kopernikaanse teorie, en elemente van die Hegeliaanse dialektiek.

Natuurlike filosofie van die Renaissance, 'n redelike Nikolaem Kuzanskim, is ontwikkel en is eintlik gebaseer Neapolitan Bernardino Telesio. God, natuurlik, het die wêreld, synde die eerste impuls, giet in die wêreld, maar Hy transendeer die wêreld, en omdat die laasgenoemde is oorheers deur die beginsel van die materiaal. Alles is materiaal, hoewel die beginsel van wesenlikheid is onsigbaar. Rede en die wetenskap is geroep om die aard van wat onafhanklik en is die enigste bron van kennis te leer ken. Die bestudering van die aard, kan jy gaan na God. Hy herleef antieke hylozoism, in die veronderstelling dat alle materie is in staat om te voel, en na vore gebring die teorie dat alle beweging in die natuur wat deur die teenwoordigheid van teenoorgesteldes.

Bernardino Telesio geskep in sy tuisdorp gemeenskap van navorsers natuur (Academia Telesiana). Ons kan sê dat die natuurlike filosofie van die Renaissance verteenwoordig deur natuurkundiges van die tyd, soos Leonardo da Vinci, Die metode van die studie van die natuur en verwagte die eksperimenteel-wiskundige metode van ondersoek van Francis Bacon. Hierdie metode ontwikkel van Galileo Galilei, wat dieselfde is as Telesio, het hy geglo dat God die wêreld geskep het, maar hy begin om te ontwikkel volgens hul wette, en hul studie is slegs moontlik deur middel van eksperimente.

Sterrekundiges Nikolay Kopernik, Iogann Kepler en Tycho Brahe, soos baie Renaissance figure ook bygedra het tot die filosofie van die natuur. Natuurlike filosofie van die Renaissance te danke aan Copernicus dat sy werk "Op die Omwentelinge van die hemelliggame," het hy eintlik onttrek die Aarde van hemelse, en die persoon van die "ideologiese" middelpunt van die heelal, te Cosmos, ten spyte van wetenskaplike paradigmatu sy tyd sit. Geen wonder oor sy graf sê, "gestop die son en verskuif die aarde". Kepler en Tycho Brahe wiskundig bewys die Kopernikaanse teorie van die sirkulasie van die planete en bereken die wette van hul beweging.

Natuurlike filosofie van die Renaissance het twee interessante figure aangebied - is Giordano Bruno en Paracelsus (Theophrastus bombast van Gogeghayma). Bruno het ook nie ontken dat God is opgelos in die natuur en dus Nature het oneindige in beide hul state (vorme van) te wees - dit wil sê, in gees en in die ruimte. Daarom moet daar nie net die aarde nie, maar baie wêrelde, en die son - dit is een van die sterre. Soos die meeste natuurfilosowe, is Bruno ook van mening dat die aard van die materiaal en terselfdertyd geanimeerde deur die uitvoering van die eenheid van beide beginsels. Paracelsus was beide 'n dokter, sterrekundige, en alchemis. Hy was ook daarvan oortuig dat in die natuur is daar 'n algemene verhouding, en dat dit geanimeerde, maar ek glo dat hierdie verhouding - "magiese en mistieke" want moontlik een sleutel tot die "ontdekking van die natuur". Natuurlike filosofie was gewild nie net onder sy tydgenote - oor hom legendariese was en hy is 'n Dokter Faustus prototypes in Europese literatuur.