Ontwikkeling van die sielkunde is as gevolg van veranderinge in die samelewing en wetenskap

Vir die eerste keer selfs Sokrates het daarop gewys die onderskeid tussen liggaam en siel. Hy omskryf die siel as rede, wat is die begin van die goddelike. Dit was in antieke tye, dit begin die ontwikkeling van die sielkunde. Sokrates verdedig die idee van die onsterflikheid van die siel. So vir die eerste keer is daar 'n beweging na die idealistiese begrip van die stof is. Die hoogste ontwikkeling van 'n begrip bereik met Plato. Hy het die leer van "die idees" wat onveranderlike is, ewige, sonder oorsprong en is nie in enige stof gedra. Saak, in teenstelling met hulle, - dit is niks, niks, wat in kombinasie met enige idee kan 'n ding geword. Deel van 'n idealistiese teorie is die leer van die siel, wat dien as 'n gids tussen die begin idees en dinge. Siel - die gees van die wêreld, is sy gebore is voor die liggaam.

Ontwikkeling van die sielkunde het nie bly staan. In die Sewentien eeu het dit geblyk anders as die reeds bestaande metodologiese opset - empirisme. Voor dat die kennis gefokus op gesag en tradisie oorheers, is dit nou beskou as inspirerende twyfel. Daar het belangrike ontdekkings en insigte oor die nuutste veranderinge in die stelsel van wetenskaplike denke nie. Sielkunde in die lang historiese pad van ontwikkeling is beskou as 'n wetenskap van die siel, bewussyn, psige, gedrag. Met elkeen van hierdie terme is wat verband hou en substantiewe inhoud en konfrontasie opponerende standpunte. Maar, ten spyte van hierdie, gebly die algemene oogpunt, die algemene gedagte by die kruising waar daar nuwe verskillende idees. Tydperke van ontwikkelingsielkunde dikwels uitgestaan in dié dae toe in die samelewing is daar geen beduidende veranderinge, of verwante dissiplines - filosofie, geneeskunde - daar was nuwe vaardighede wat 'n verwysingspunt te gee aan die pre-bestaande standpunte te verander. Byvoorbeeld, in die Middeleeue, 'n nuwe psigologiese konsepte was as gevolg van die groot oorwinning van meganika en wiskunde. Die eerste sielkundige konsep, geskep met die wiskunde en meganika, behoort aan Descartes. Hy beskou die liggaam as 'n outomatiese stelsel wat meganies bedryf. Die ontwikkeling van die sielkunde in 'n ander rigting voortgegaan Spek, wat wou die menslike verstand skoon te maak van die vooroordele en bygelowe wat dit bedek. Dat hy is 'n bekende gesegde: ". Kennis - krag" Wetenskaplike genoem vir die eksperimentele studie van die wêreld, 'n leidende rol in die aanspreek van hierdie probleem neem sy eksperiment, nie nadenke en waarneming. Man verkry mag oor die natuur, slim het haar gevra en trek haar geheime met die hulp van spesiaal uitgevind gereedskap.

Die ontwikkeling van die sielkunde in die Sewentien eeu geopenbaar in die volgende wetenskaplike ontwikkelings:

- van 'n lewende liggaam as 'n meganiese stelsel waarin daar geen plek enige verborge eienskappe of hart;

- die leer van bewussyn as inherent aan elke individuele kapasiteit met behulp van binnelandse toesig by die meeste korrekte kennis oor hul geestelike state te verkry;

- die leer van die liefde as 'n reguleerder van af in die liggaam wat die mens gestuur word aan die feit dat dit is nuttig vir hom gelê gedrag, en verborge wat sleg is;

- die leer van die verhouding tussen fisiologiese en geestelike.

Veral ontwikkelingsielkunde in die XIX en XX eeu gekenmerk deur die opkoms van die nuwe tendense: psigoanalise, behavior, humanistiese sielkunde. Die vinnige ontwikkeling van die samelewing en wetenskap, sowel as in die Middeleeue en in die oudheid, gestoot om die voorkoms lyk anders as pre-bestaande. Gedurende hierdie tydperk uitstaan en uiteindelik gevorm verskeie takke van sielkundige wetenskap.