Vroulike Iver klooster, Samara: aanbidding, adres, resensies

Bybelse wysheid leer dat kan nie die grade wat dit nie ten minste drie van die regverdige nie moet staan. Dit is die ware krag is nie in die groep, en militêre mag, en die hulp van God, wat deur die gebede van die heiliges gestuur. Russiese mense is goed verstaan, en daarom gespaar nie geld en arbeid vir die konstruksie van die heilige kloosters, is nie net 'n vesting van Ortodoksie, maar ook 'n onuitputlike bron van geestelike reinheid en moraliteit. Op een van hierdie kloosters, gebou op die oewer van die Wolga, en sal ons storie.

Die fort dorp van Samara

Vandag Samara - een van die grootste stede van die Midde-Wolga. Sy geskiedenis gaan terug meer as vier eeue. In 1586, tydens die bewind van die tsaar Fodora Ioannovicha, is dit gegrond op die oewer van die Wolga vesting - die dorp van Samara. Tyd was gejaagde, en wat nodig 'n waghond skans, blokkeer die pad van die steppe nomade. Daar ook opgestaan en heilige woning, met die naam Verlosser Verheerliking klooster. Warriors was in rep en roer by die draai van die Russiese grond, en klooster susters gebid oor vanquishing skurke.

Dit was nie tot 1764, toe 'n klein aantal van nonne van die klooster is afgeskaf. Die gebrek aan broodnodige kan geen invloed op die lewe van die geestelike sentrum. In die eerste helfte van volgende - XIX eeu, in 'n samelewing toegeneem neiging tot verdeeldheid. Daarbenewens, wyd gebruik verskillende sektes, die mees aktiewe van hulle was lede van die sogenaamde Molokan kettery.

Die behoefte aan 'n klooster te skep

Om sulke verskynsels teen te werk, was dit nodig om 'n kragtige bastion van ware Ortodoksie skep. Vir hierdie doel, die inwoners van Samara draai na die Heilige Sinode van die inisiatief in die opening van die klooster, wat ontwerp is oor 'n honderd nonne. Ondersteun die idee Samartsev sinode leierskap, maar dit vereis spesifieke inligting oor watter fondse beplan die konstruksie van die klooster uit te voer.

Hierdie probleem is opgelos die outydse manier - verklaar onder die inwoners van die stad om skenkings in te samel vir die bou van die klooster. Veral gerespekteer en godsdienstige-minded burgers van die stad het raad van trustees, wat oor die organisatoriese deel van die onderneming het gemaak, en 'n paar verteenwoordigers van die rykste stedelike samelewing gemaak groot skenkings en, belangriker, om uit te teken vir die konstruksie van die klooster land wat aan hulle behoort.

Die skep van 'n vroulike gemeenskap

Die datum van die stigting van die klooster word beskou as 1850, toe die kapel is gebou, wat die hele nag nagwaak gemaak. Vir hul vertrek was betrokke twee gelykenisse dan in die stad van die tempel bestaande - die Kazan-katedraal en Trinity Kerk. Met verloop van tyd, is om die kapel gebou agt selle, wat diegene wat wou sy lewe te wy aan die versorging van God gevestig.

Van die eerste nonne in 1852 was 'n klein gemeenskap, vir die voeding van wat hy aangestel priester. Abdis dit was die vrome meisie Mariya Yanova. Hierdie keuse is baie suksesvol sedertdien het dit was 'n energieke en talentvolle organiseerder wees nie. As gevolg van haar arbeid het na 'n intensiewe proses van gemeenskap hervestiging.

Die transformasie van die vroulike gemeenskap in die klooster

Drie jaar later is dit gebou en ingewy die eerste kerk van die toekoms klooster, en kort voor lank in sy grondvloer open sy deure vir ander gemeentelede, ingewy ter ere van die Moeder van God in Jerusalem. Dit het gebeur in Julie 1857. Dit was egter net die begin van 'n uitgebreide bouwerk. Een jaar later, die raad van trustees het betrekking op die bisdom owerhede en priorin van die gemeenskap self is 'n groot klip kerk gebou in die naam van die aanbieding van die Here.

Natuurlik, kan hierdie ywer aan die kant van individue wat hulself toegewy aan hierdie vrome oorsaak, en so intens tempo van die gemeenskap nie die reëling van die positiewe reaksie van die Heilige Sinode van die handleiding onthou. Die gevolg was die transformasie in 1860 van die gemeenskap se vroue in die klooster, wat was die naam van Iver klooster. Samara ontvang dus 'n broodnodige haar bastion van spiritualiteit en godsdienstige opvoeding.

Die organisasie van die ekonomiese lewe van die nuwe klooster

Kort voor hierdie plegtige geleentheid die priorin van die gemeenskap Maria Janov het klooster geloftes met die naam Maragarita en, as gevolg van sy meriete, is verhef tot die waardigheid van die Moeder Owerste van die nuwe klooster. Gou verbind tonsuur en ander susters. Van oorlewende dokumente is dit duidelik dat in 1860 Iver klooster in Samara bewoon twintig nonne en beginners honderd en negentig. Vir nuut oopgemaak klooster is nogal 'n baie. Dit is bekend dat baie kloosters by sy basis getel veel minder inwoners.

Van die eerste dae van sy bestaan, Iver klooster (Samara) is onafhanklik verseker sy bestaan. Die feit dat hy behoort tot die kategorie van gemeenskaplike nood kloosters en het geen subsidies vir die inhoud ontvang. Natuurlik, 'n paar van die nodige fondse vandaan vrywillige skenkers in die vorm van betaling van verskeie godsdienstige items, soos 'n lang termyn herinnering van die dood, Psalms lees in private huise en nog baie meer. Maar die belangrikste inkomste van die susters het die geld verdien deur hulle in die baie werkswinkels wat oop by die klooster is.

Dit is bekend dat hier geverf ikone en geslaan vir hulle klere, naaldwerk klere en versier hulle met ervare goud naaldwerk, weef matte en naaldwerk elegante klere vir inwoners van die stad. Selfs suiwer manlike handwerk as skoen en boekbindery, was onder die krag van die vroulike hande. Dit is te danke aan hul harde werk, die susters en die vrygewigheid van skenkers Iver klooster (Samara) geleef en ontwikkel.

Abdis Antonina en haar geskrifte

Sedert 1874, die Moeder Owerste van die klooster in plaas van die afgetrede nadat vyf en twintig jaar van diens aan margaritas moeder geword abdis Antonina. In die ou dae, sy verrig die pligte van die klooster tesourier. Soos sy voorganger, het die ma Antonina 'n waardevolle bydrae tot die organisasie van die lewe van die klooster gemaak. As 'n gevolg verbonde aan haar pogings in 1882 begin met die bou van 'n klipkerk in die naam van warm Tver Moeder van God. Ses jaar later is die kerk ingewy in dit begin het gereelde dienste.

Maar een van die belangrikste innovasies, die inisieerder van wat was die abdis Antonina, was die konstruksie van ruim twee-verdieping hospitaal by die klooster. Hierdie projek is gerealiseer danksy vrygewige skenkings Samara handelaar P. Shikhobalova in Iver klooster (Samara) al die nodige middele gelys. Twee jaar later, in 1889, werk ook in die abdis van die klooster het 'n parogiale skool, wat voortdurend opgelei oor 'n honderd meisies van families van burgers en boere, en wanneer dit is gestig 'n skuiling vir weeskinders meisies.

Die laaste jare van die rewolusie

Abdis Antonina het na die Here in 1892 en is begrawe in die kerk van Ons Dame Moeder van Tver, om die gebou waarin sy sit so baie geestelike en fisiese krag. Sy plek is geneem op dieselfde manier as wat sy gedoen het, wat uitgevoer word voordat gehoorsaamheid tesourier Feofania nun, maar ná ses jaar het dit uit hierdie pos is verwyder en het plek gemaak vir die priesterlike weduwee A. V. Milovidovoy, wat die klooster naam Seraphim het. In die daaropvolgende jaar, het daarin geslaag sy die klooster, bekwaam kombinasie van die geestelike en ekonomiese aktiwiteit. Onder haar bevel Iver klooster (Samara) ontmoet die dramatiese gebeure van 1917.

Daar moet kennis geneem word dat in hierdie tydperk die klooster het 'n groot deel in hul ontwikkeling. Op sy grondgebied is daar vier kerke. Diens in Iver klooster (Samara) bygewoon as die klooster hulself nonne, en inwoners van die stad. Daarbenewens het die klooster was bekend vir sy goed georganiseerde liefdadigheid, onder hulle 'n hospitaal, 'n kerk skool, 'n skuiling vir weeskinders meisies en 'n hospice. Die totale aantal gevangenes van die klooster in 1917 oorskry vier honderd man.

Die tydperk van godsdienstige vervolging

In die jare na die Oktober-rewolusie, die klooster gedeel die lot van baie Russiese kloosters. In 1919 is sy gestroop van sy status van 'n godsdienstige instelling. Van die tien wonings beste deel is oorgegee aan kommunale woonstelle vir plaaslike werknemers.

Aparte kerkgeboue, oorspronklik toegeken aan die preke van die plaaslike Ortodokse gemeenskap, is herontwikkel vir huishoudelike behoeftes, en die sentrale klooster kerk - Katedraal van die Maria - en sy 65-meter kloktoring opgeblaas. Vir baie jare, onderbreek bedrywighede Iver klooster (Samara). Skedule van dienste in daardie jare aangedui 'n voortsetting van die gebedsbediening in die godsdienstige gemeenskap, terwyl die klooster is afgeskaf.

Die herlewing van die heilige woning

Die herlewing van die heilige klooster begin in die jare negentig, toe die land teruggekeer al die kerk alles wat onwettig weg van haar tydens die moeilike tye geneem. In 1991 is hy weer georganiseer gemeenskap se vroue, in wie se besit die kamer eetsaal kerk. Sedert daardie tyd, het ons begin intensiewe restourasiewerk. Veel moes herbou word deur weer die voorkoms van Save foto's en herinneringe van die ou inwoners van die stad.

Die voormalige skoonheid staan nou oor die Wolga Iver klooster (Samara). Resensies besoek hom pelgrims en toeriste aan te dui dat konstruksiewerkers, restaurateurs en eenvoudig vrywilligers wat wil deelneem in sy wedergeboorte, nie tevergeefs nie. In 1994, die vroue se gemeenskap, wat gevorm word in sy gebied, het die amptelike status van die klooster. Van toe af het tot vandag toe word gelei deur die Moeder Superior van St John (Kapitantseva).

vandag

Die ten volle gevul met geestelike lewe Iver klooster (Samara). Skedule van dienste, is daar daagliks gemaak, toon volle nakoming dienste jaarlikse siklus deur die Handves van die Russiese Ortodokse Kerk stel. Die vloei van vreemdelinge wat kom in die mure om te bid, groei by die dag. Op die vraestel aangeheg diagram toon duidelik waar Iver klooster (Samara) geleë is. Woning adres: Samara, Volzhsky vooruitsig, 1.