News and SocietyFilosofie

Die filosofie van die Renaissance kortliks. Verteenwoordigers van die filosofie van die Renaissance

Die filosofie van die Renaissance - 'n verskynsel kenmerk van die Wes-Europa, XIV-Sewentien eeue. Die term "Renaissance" (gebruik as 'n Italianer weergawe - die Renaissance) wat verband hou met denkers verwysing na die antieke ideale eienaardige herlewing van die Griekse en Romeinse filosofie. Maar verstaan wat is die antieke mense XIV-XV eeue. Dit is 'n bietjie verdraai. Dit is nie verbasend: 'n millennium geskei hulle uit die val van Rome, en byna twee - van die bloeityd van die antieke Griekse demokrasie. Tog is die essensie van die filosofie van die Renaissance - antroposentrisme - is afgelei van die antieke bronne en is duidelik in teenstelling met die Middeleeuse asceten gedrink en 'n afleiding van die dinge van die wêreld skolastiek.

agtergrond van

Hoe het die filosofie van die Renaissance? Kort beskrywing van die proses kan begin met 'n melding gemaak van die feit dat daar 'n belang in die werklike wêreld en die mens se plek daarin. Dit was bygeval op hierdie tyd. Deur die XIV eeu. oorleef sy eie stelsel van feodale verhouding. Dit het gegroei en ontwikkel vinnig munisipaliteit. Dit is veral opvallend was in Italië, waar sedert antieke tye nie geblus tradisie van ekonomiese outonomie van die groot stede soos Rome, Florence, Venesië, Napels. Op Italië geëwenaar ander Europese lande.

Teen hierdie tyd, die oorheersing van die Rooms-Katolieke Kerk in al die sfere van die lewe besig om te weeg op mense: monarge het probeer om die impak van die pous te verlig en kom na absolute mag, en die stedelike bevolking en die kleinboere links na kwyn onder die ondraaglike juk van belasting op die geestelikes behoeftes. 'N Rukkie later, sal dit lei tot die beweging vir die hervorming van die kerk en die Christendom in 'n skeuring in die Wes-Europese Katolisisme en Protestantisme.

XIV-XV eeue. - die era van die groot geografiese ontdekkings, die wêreld begin om meer en meer duidelik en realisties, en erger fiks te word in die Procrustean bed van Christelike skolastiek. Die behoefte aan wetenskaplike kennis te sistematiseer duidelik geword en onvermydelik. Wetenskaplikes is meer uitgesproke oor die rasionele struktuur van die wêreld, die impak op die prosesse van die wette van fisika en chemie, nie goddelike wonderwerk.

Die filosofie van die Renaissance (kortliks): basiese idees en basiese beginsels

Wat geïdentifiseer al hierdie verskynsels? Die belangrikste kenmerke van die filosofie van die Renaissance - die begeerte om die wêreld te verstaan deur middel van die wetenskap, wat sy oorsprong in antieke Griekeland en is minagtende vergeet in die donker Middeleeue, aandag aan die persoon aan kategorieë soos vryheid, gelykheid, en om die unieke waardes - die mens se lewe.

Maar die besonderhede van die era kon nie anders as om invloed op die verloop van die ontwikkeling van filosofiese denke, en bitter geskille met volgelinge van skolastiese tradisie gebore 'n heeltemal nuwe lig van die wêreld. Die filosofie van die Renaissance kortliks geleer om die basiese beginsels van die antieke erfenis, maar aansienlik verander en aangevul hulle. Nuwe tyd stel voor mens 'n paar ander sake as 2000 jaar voor, hoewel baie van hulle betrokke in alle ouderdomme is.

Die idees van die Renaissance filosofie wat gebaseer is op beginsels soos:

  • Antroposentrisme van filosofiese en wetenskaplike ondersoek. Man - die middelpunt van die heelal, sy kernwaardes en die dryfkrag.
  • Besondere aandag aan die natuurlike en eksakte wetenskappe. Slegs deur leer en ontwikkeling, kan jy die struktuur van die wêreld te verstaan, om sy wese te leer ken.
  • Natuurlike filosofie. Aard moet bestudeer as 'n geheel. Alle voorwerpe in die wêreld is dieselfde, al die prosesse is interafhanklik. Kry om hulle te leer ken in 'n verskeidenheid van vorms en voorwaardes is slegs moontlik deur 'n sintese en terselfdertyd deur 'n deduktiewe benadering van die grootste tot die beton.
  • Panteïsme - die identifisering van God met die natuur. Die hoofdoel van hierdie idee was om die wetenskap te versoen met die kerk. Dit is bekend dat die Katolieke ywer nagestreef enige wetenskaplike denke. Die ontwikkeling het aanleiding gegee tot panteïsme so progressiewe gebiede soos sterrekunde, chemie (in teenstelling met pseudowetenskap van alchemie en die soeke na klip die filosoof se), fisika, geneeskunde (diep studie van menslike struktuur, sy organe, weefsel).

periodisering

Sedert die Renaissance dek nogal 'n groot tydperk, vir 'n meer gedetailleerde beskrywing van sy konvensioneel verdeel in drie periodes.

  1. Humanis - die middel van XIV - die eerste helfte van die vyftiende eeu. Gemerk beurt van theocentrism om antroposentrisme.
  2. Neo-Platoniese - die tweede helfte van die XV - die eerste helfte van die sestiende eeu. Wat verband hou met die staatsgreep wêreldbeskouing.
  3. Physiophilosophical - tweede helfte XVI - Sewentien in die eerste dekade. Probeer om aanpassings te maak om die goed gevestigde en deur die Kerk wêreldbeskouing goedgekeur.

Ken meer sulke gebiede in die Wysbegeerte van die Renaissance, soos:

  • Politieke (ontwikkel in Neo-Platoniese tydperk), wat gekenmerk word deur soeke na die essensie en aard van die krag van 'n paar mense oor ander.
  • Utopiese. Die sosiale filosofie van die Renaissance (saamval met die tweede en derde periodes) in iets soortgelyk aan politieke rigting, maar in die Search Center was die ideale vorm van die menslike samelewing binne die stad en die staat.
  • Hervorming (XVI-Sewentien eeue.) - is daarop gemik om die vind van maniere om die hervorming van die Kerk in ooreenstemming met die nuwe realiteite, die behoud van spiritualiteit in die mens se lewe, die oppergesag van die moraliteit neotritsanie oor wetenskap.

Algemene kenmerke van die tydperke

Vandag is die term "mensdom" het 'n effens ander betekenis as in die Renaissance. Dit verwys na die beskerming van menseregte, verdraagsaamheid, liefdadigheid. Maar die filosowe van die Renaissance is 'n term in die eerste plek beteken dat in die middel van filosofiese ondersoek is nie God of die Goddelike natuur, en die man en sy lewe op aarde. So, as ons som kortliks, die filosofie van die Middeleeue en die Renaissance - is 'n ander verskynsel. Hulle was geïnteresseerd in haaks kwessies en kan nie co-exist langs mekaar.

eerste ideoloë

Die eerste dirigent van humanistiese idees begin Dante Alighieri, Francesco Petrarca, Lorenzo Valla, Dzhovanni Bokachcho. Hulle werke in verskillende maniere, maar dit is nogal duidelik gestel filosofie van die Renaissance antroposentrisme, dit is sentraal tot die mens se plek in die heelal prentjie.

Humanisme versprei aanvanklik nie aan 'n universiteit departement, en in private gesprekke tussen die vername manne en die aristokrate. Scholastica was die eerste lot van die massas, of eerder diegene wat die massas, die amptelike leer en humanisme beheer - 'n filosofie vir die gekose smal sirkel van intellektuele elite.

Polar punte - die filosofie van die Middeleeue en die Renaissance. Kortliks te stel dit moontlik in 'n verklaring gesê dit was die eerste filosoof van die Renaissance het 'n homself gevestig op die beeld van die Donker Eeue as 'n donker droom van die mensdom eeu. Hulle het begin om te draai na die ou stories en beelde om hul idees te illustreer. Die taak van die filosofie van humaniste het gesien hoe 'n terugkeer na die "goue era" - van ouds, en vir hierdie hulle het van stapel gestuur aktiwiteite wat gemik is op die bevordering van die antieke erfenis - die vertaling in Latyns en selfs edel omgangstaal behoue voorbeelde van antieke Griekse tragedie en komedie. Daar word geglo dat die eerste geannoteerde vertalings van antieke tekste, gemaak in die XV-XVI eeue., Het die grondslag gelê van die moderne filologie.

Dante Alighieri - 'n helder verteenwoordiger van humanisme tydperk

Om die humanistiese Renaissance tydperk kenmerk in die geskiedenis van die filosofie is dit onmoontlik om nie te tob oor die biografie van so 'n teken dat hy figure soos Dante Alighieri. Hierdie vooraanstaande denker en 'n digter in sy onsterflike werk "Die Goddelike Komedie" het die mens die sentrale figuur in die verhaal. Dit is des te meer interessant dat die res van die wêreld prentjie dieselfde as in die Middeleeue het gebly - die fondamente van die Kerk en die postulaat van die goddelike voorsienigheid is nog nie geraak word nie. Nog in die "Goddelike Komedie" in detail en deeglik opgespoor 'n kaart van die Christelike onderwêreld. Dit is die persoon het die gebied van goddelike voorsienigheid. Al is dit net as 'n toeskouer, nie in staat is om in te gryp en invloed op die verloop van die gebeure, maar die persoon is reeds in die goddelike sirkel.

Hierdie skepping van die Kerk waardeer baie negatiewe, selfs vyandig.

menslike lot in wêreldbeskouing Dante se self-verbetering, die strewe na 'n hoër ideaal, maar absoluut nie in die afstand einde van die lewe, soos dit verskyn op die filosowe van die Middeleeue. Na "Die Goddelike Komedie" en verf in die kleure al die vooruitsigte van die lewe van die siel na die dood, om hom te stoot om beslissend op te tree in die kort lewe van die aarde. Die skrywer verwys na die goddelike oorsprong van die mens met 'n gemeenskaplike doel - om sy verantwoordelikheid en aanhoudende dors na kennis verryking ontwaak. Antroposentriese filosofie van die Renaissance Dante kortliks gevind sy uitdrukking in die "lied op menswaardigheid," het geklink in die "Goddelike Komedie." So, glo in 'n hoër doel van die mens op aarde, sy kapasiteit vir groot dade, denker het die grondslag gelê vir 'n nuwe, humanistiese lering van die mens.

Ontwikkeling van die idee in die werke Franchesko Petrarki

Grondbeginsels van humanistiese uitkyk uiteengesit Dante, gevind sy ontwikkeling in die werke Franchesko Petrarki. Hoewel die fokus van die genre van sy werke (sonnette, Canzone en madrigale) is baie anders as die majestieuse krag en lettergreep Dante verskyn die idees van die humanisme in hulle met gelyke helderheid. Peru hierdie digter behoort aan 'n aantal van filosofiese verhandelinge: "Op 'n eensame lewe," "uitlaat teen die vyand," "Op sy en iemand anders se onkunde," "Oor klooster ontspanning" dialoog "My geheim".

Op die voorbeeld van Petrarca baie duidelik maak dat antroposentrisme nie net bly 'n nuwe uitvinding van filosowe, maar wêreldbeskouing verkry eienskappe, stelsel van kulturele waardes. Hy het openlik gekant teen die Skolastiese leer, met inagneming van die lot van rekening van sy eie gedagtes die ware filosoof se, eerder as kommentaar op ander mense se. En onder filosofiese vrae Petrarca beskou prioriteit kinders wat gesentreer rondom die persoon, sy lewe, die interne aspirasies en aksies.

Die basiese idee van humaniste - het die reg om geluk

Aanvanklik, in die werke van filosofie Dante se van die Renaissance (Humanisme) dra 'n oproep vir self-verbetering, soberheid en weerstand teen houe van die lot. Maar haar opvolger in die eerste helfte van die vyftiende eeu. - Lorenzo Valla - het weer verder gegaan en gevra vir optrede het om te veg vir hul ideale. Onder die ou filosofiese skole hy is die meeste simpatiek teenoor die Epikureërs - duidelik in die dialoog "Op plesier" en "Op ware en valse goeie", waarin hy kontrasteer die volgelinge van Epicurus en die Stoïsyne. Maar die strewe na sondige plesier, kenmerkend van die Epikureërs, hier 'n ander karakter verkry. Hy geniet die idee van 'n suiwer etiese, geestelike karakter. Vir Lorenzo Valla besondere filosofie van die Renaissance kortliks verminder tot 'n vaste geloof in die eindelose moontlikhede van die menslike verstand.

Die belangrikste prestasie van die humanistiese denkers XIV-XV eeue. dat hulle geveg vir die menslike reg op ontwikkeling, self-vervulling en geluk in die werklike lewe op aarde, en nie in die Kerk van die beloofde hiernamaals. God dink goed en vriendelik, hy die kreatiewe beginsel van die wêreld verpersoonlik. En die mens geskape na die beeld van God, alleen onder lewende wesens, het rede en aktiewe gees, moet daarna streef om die wêreld en mense verander om hom vir die beter.

Kreatiewe Soek aangeraak nie net die inhoud nie, maar ook die vorm: humaniste toevlug tot 'n suiwer sekulêre genre van die poësie, filosofiese verhandelings op die voorbeeld van die antieke vorm van die dialoog, te ontwikkel fiksie en herleef die briefgerigde genre.

maatskaplike gelykheid

Sosiale filosofie van die Renaissance ondermyn die fondamente van die Middeleeuse sosiale hiërargie eenvoudig en natuurlike beroep op die Heilige Skrif, dat alle mense gelyk in hul regte is, vir dieselfde geskape na die beeld van God. Die idee van gelykheid van alle mense te vind meer aktiewe rol filosowe tydens die Verligting, en terwyl dit net verklaar word, maar dit is reeds 'n baie na die feodale Middeleeue was. Humaniste nie lei 'n dispuut met die Kerk, maar het geglo dat die skolastiek en demagogen verdraai sy leringe en humanistiese filosofie nie, inteendeel, sal help om terug te keer na die ware Christelike geloof. Lyding en pyn is onnatuurlik natuur, en is dus nie lus vir God.

In die tweede fase van sy ontwikkeling sedert die middel XV eeu., Renaissance filosofie saaklik vertolk in 'n nuwe manier die leer van Plato, Aristoteles en die Neo-Platoniese skool in ooreenstemming met die werklikhede van die moderne tyd.

Die belangrikste verteenwoordigers van die idee van sosiale gelykheid

Onder die denkers van hierdie tydperk, is 'n spesiale plek ingeneem deur Nikolay Kuzansky. Hy was van mening dat die beweging na die waarheid - dit is 'n eindelose proses, dit wil sê, om te bereik die waarheid is byna onmoontlik. Dit beteken dat 'n persoon nie in staat is om te sien die wêreld rondom ons in die mate waarin dit hom toelaat om God. En om te verstaan die Goddelike natuur is ook buite die mens se krag. Die belangrikste kenmerke van die filosofie van die Renaissance word opgesom in sy werke "simpletons" en "Op geleer onkunde", waar vir die eerste keer duidelik na vore die beginsel van panteïsme, as die eenheid van die wêreld, deur Cusa, gedoen in God.

Direk aan die filosofie van Plato en die Neoplatonists verwys die leser verhandeling "Platoniese Teologie van die onsterflikheid van die siel" Marsilio Ficino. Hy, soos Nikolay Kuzansky, was hy bedrewe panteïsme identifiseer God en die wêreld in 'n hiërargiese stelsel. Idees filosofie van die Renaissance, wat bepaal dat 'n persoon is perfek en soos God, is ook geen vreemdeling vir Ficino.

Panteïstiese filosofie bereik sy hoogtepunt in die werk van Pico della Mirandola. Filosoof gedink dat God - is die hoogste volmaaktheid, ingesluit in 'n onvolmaakte wêreld. Sulke menings is aan die begin van die vyftiende eeu. Dit het die wêreld die filosofie van die Renaissance. Samevatting Mirandola leringe wat begrip van die wêreld is gelykstaande aan die begrip van God, en hierdie proses alhoewel moeilik, maar die einde. Dit is ook haalbaar en die volmaaktheid van die mens, want hy het homself God se beeld geskape in.

Panteïsme. Petro Pomponatstsi

'N Nuwe filosofie van die Renaissance, kortliks beskryf in hierdie artikel, geleen beginsels Aristoteles se van wat gesê word in die geskrifte van Petro Pomponatstsi. Hy het die essensie van die wêreld in konstante voorwaartse beweging van die sirkel, in die ontwikkeling en herhaling. Die belangrikste kenmerke van die filosofie van die Renaissance gevind 'n eggo in sy "verhandeling op die onsterflikheid van die siel." Hier is die skrywer gee gemotiveerde bewys van die dood van die siel van die natuur, en daardeur beweer dat 'n billike en gelukkig bestaan is moontlik in hierdie lewe, en moet streef na dit. dit lyk so by kortliks Pomponazzi filosofie van die Renaissance. Die basiese idees wat hy bely - 'n persoon wat verantwoordelik is vir hul lewens en panteïsme. Maar die jongste in die nuwe lesing: God is nie net 'n eenheid met die natuur, dit is selfs nie vry van dit, en daarom is nie verantwoordelik vir die kwaad wat gebeur in die wêreld, want God die voorbestemde orde van alle dinge nie kan breek.

Hymn Erasmus

In die beskrywing van hierdie verskynsel is die filosofie van die Renaissance, is dit nodig om aan te raak kortliks kreatiwiteit Erasmus. Dit is diep Christen in sy gees, maar selfs meer geskenke aan die mens en die groot poging van hom verwag. Dit gee 'n groot verantwoordelikheid vir voortdurende self-ontwikkeling en self-identiteit. Erasmus genadeloos blootgestel die beperkings van skolastiese filosofie en die feodale struktuur in die algemeen, het sy idees oor die onderwerp in sy verhandeling "Alle lof van dwaasheid". In dieselfde onnoselheid filosoof het die oorsaak van al die konflikte, oorloë en twis, word dit censuring die wese van die filosofie van die Renaissance. Humanisme het ook bevind 'n eggo in die geskrifte van Erasmus. Dit was 'n soort van die lofsang aan die vryheid van die mens se wil en sy eie verantwoordelikheid vir al die slegte en goeie dade.

Utopiese idees van gelykheid

Die sosiale filosofie van die Renaissance rigting is die duidelikste vergestalt in die leer van Thomas More, meer presies in sy beroemde werk "Utopia", wie se naam later sinoniem geword het. Mor verkondig afstand van private eiendom en universele gelykheid.

Nog 'n verteenwoordiger van die sosio-politieke tendens, Niccolo Machiavelli, in sy verhandeling "Die Keiser" uiteensetting van sy visie van die natuur van die staat krag, die reëls van die beleid en optrede van die vors. Om die hoër doelwitte van Machiavelli, ongeag middel is geskik bereik. Iemand aan die kaak gestel hom vir sulke losbandigheid, maar hy opgemerk net die bestaande wet.

So, vir die tweede fase van die belangrikste kwessies is: die aard van God en sy verhouding tot die aardse wêreld, menslike vryheid en ideale van die regering.

Bright spoor Dzhordano Bruno

In die derde fase (die tweede helfte van die sestiende eeu.), Die ontwikkeling filosofie van die Renaissance toegepas op die omliggende menslike wêreld, 'n nuwe interpretasie van die reëls van openbare moraliteit en die wette van die natuur.

Morele lering gewy aan "ervaring" Michel de Montaigne, waar die voorbeelde behandel sekere morele situasies en bied wenke oor hoe om op te tree. Dit is verbasend dat Montaigne, nie die verwerping van die ervaring van vorige geslagte in hierdie literatuur, het daarin geslaag om 'n onderrig, tot vandag relevant te skep.

Simboliese figuur van natuurlike filosofie van die sestiende eeu. Hy het Giordano Bruno. Skrywer filosofiese verhandelings en wetenskaplike werke, het hy nie die Goddelike natuur ontken, probeer om die essensie van die heelal en kosmogonie begryp. In sy werk "Aan die oorsaak, die begin en die single" filosoof aangevoer dat die heelal is een (dit oor die algemeen was die sentrale konsep van sy lering), onbeweeglik en oneindig. Algemene kenmerke van die filosofie van die Renaissance op die Giordano Bruno verskyn as die som van die idees van panteïsme, natuurlike filosofie en wetenskaplike navorsing antroposentrisme. Hy het aangevoer dat die natuur is toegerus met 'n siel, is dit duidelik uit die feit dat dit voortdurend veranderende. A God - dit is dieselfde as dié van die heelal - hulle is oneindig en gelyk aan mekaar. Die doel van die menslike soeke - self-verbetering, en uiteindelik die benadering tot die bedoeling van God.

algemene gevolgtrekkings

Hierdie soort verkry in die finale stadium van die filosofie van die Renaissance. verteenwoordigers kortliks het dit beskryf in sy geskrifte as die ontwaking van die menslike verstand, as 'n bevryding van die duisternis van onderdrukking en ongeletterdheid van die kragtige. Dit erken die waarde van elke mens se lewe. So kan dit kortliks beskryf die filosofie van die Renaissance. Sy verteenwoordigers was nie net filosowe, maar het in die veld van die natuurwetenskappe as Dzhordano Bruno bogenoemde, sowel as Galileo Galilei en Nikolay Kopernik. Hul oë gehaas na die hemel en panteïsme, kenmerkend van vorige geslagte. Hulle geïdentifiseer God nie meer net met die natuur, maar met 'n oneindige heelal. Kort beskrywing van die filosofie van die Renaissance in die XVI-Sewentien eeue. Dit sluit nie net die idee van panteïsme en natuurlike-filosofiese soeke, maar ook die verdere ontwikkeling van die humanistiese standpunte. Tydperk vereis individue om deurlopende verbetering, verantwoordelikheid en moed in die soeke na die sin van die lewe op aarde en die Goddelike natuur van alle dinge.

Vir baie dekades dit ondersoek word deur die wetenskaplike wêreld die filosofie van die Renaissance. Algemene kenmerke opgesom in Dilteya Vilgelma geskrifte, Russiese historici - Buychik, Luchinina, Losev.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 af.unansea.com. Theme powered by WordPress.