Die wette van Manu: 'n algemene eienskap (kortliks), die hoofinhoud

Manu is 'n versameling van reëls en regulasies (dharma). Hul belangrikste taak - om die gedrag van die Indiese mense in hul daaglikse lewens te bepaal.

relevansie van die navorsing

Waarom die wette van Manu studeer? Bron funksie kan aan die kultuur en die sosio-ekonomiese weet geskiedenis van Indië. Hierdie beskawing is een van die oudste in die wêreld. Dit het ontwikkel in die Indusvallei, meer as vier duisend jaar gelede. Sentrums van hierdie beskawing was Harappa en Mahendzho-Laro. In 'n plek waar daar hierdie stede was, was argeologiese opgrawings uitgevoer. Hul bevindings het die feit dat in die sentrums van die beskawing, die antieke Indiese handwerk is goed ontwikkel, handel en landbou gevestig. Daar was in hulle, en stratifikasie van die samelewing. Oor hierdie tydperk van die Indiese geskiedenis wetenskap het min inligting.

Die mees omvattende inligting oor die kultuur en sosio-ekonomiese verhoudings van die Indiese volk is vir die tydperk wat begin in die tweede helfte van die eerste millennium vC. e. en eindig met die eerste eeu nC. Hierdie sogenaamde Magadha-maudiysky tydperk waartydens daar is die grootste openbare onderwys nie net in Indië, maar in die hele grondgebied van die antieke Ooste. Hulle was die Mauryan Ryk.

Literêre monumente hierdie tydperk is verskeie en godsdienstige rituele wetlike Brahmanic samestelling - dharmashastr en dharmasutr. Onder hulle is die mees bekende op die oomblik. Dit sluit in die Dharma, of die wette van Manu.

algemene beskrywing

Godsdienstige en morele onderrig vervat in die poëtiese vorm - dit is wat die Wette van Manu. 'N Algemene kenmerk van hierdie versameling gee 'n idee van die individu en die sosiale lewe van die mense van antieke Indië. Daar word geglo dat die uiteengesit in hierdie kode lering gegee namens die halfgod van Manu, die legendariese voorloper van die hele mensdom.

Die woord "Dharma" is afgelei van die Sanskrit. Dit beteken "een wat ondersteun en omhels alles." Dharma - is die ewige kosmiese orde of wet, wat gebruiklik regte en norme in die staat gevestig sluit. Dharma nog altyd beskou as die wet van sosiale en individuele lewe. Volg dit alles moet verpligte gewees het.

Baie belangrik in die lewe van die antieke Indiese mense was die Wette van Manu. Algemene kenmerke van die bronne, die struktuur van hierdie versameling is nou op groot skaal nagevors deur akademiese historici.

inhoud

Twaalf hoofstukke sluit in sy lidmaatskap van die Wette van Manu. Algemene kenmerke en spesifieke eienskappe van 'n stel reëls soos dat al sy artikel (en daar is 2685) word in die vorm van koeplette (slokas) stel. Dit ritmitizirovannaya aanbod is tipies van baie godsdienstige wette van die ou lande. 'N Voorbeeld is die Bybel.

Wat is die wette van Manu (algemene kenmerke)? Opgesom die algemene strekking van die dokument kan verstaan word uit die beskrywing van sy hoofstukke. Die eerste stel om die besonderhede van die heelal en van die goddelike self-bestaande (die Skepper). Dit sê oor die oorsprong van kaste (4 hoofklasse), sowel as die rol van Brahmins wat die skatte van die universele wet beskerm, bestem vir alle mense.

In die tweede hoofstuk bied 'n verhaal van die Hindoe opvoeding, hou by die oppergesag van die reg. Volgens dit, moet 'n persoon ingestel word in die kennis van die Vedas. Slegs in hierdie geval is dit kan voorberei vir 'n nuwe geestelike bestaan in ag geneem word. Die tweede hoofstuk vertel van die rol wat die rituele en gebruike in die lewe van 'n ortodokse Hindoe. Dit sê oor die heilige wysheid, wat is dharmashastr.

Wat ander tendense sluit Manu? Algemene kenmerke van die kode beskryf die vereistes en standaarde van toepassing op die gesinslewe. Hulle kan gevind word in Hoofstuk III. In die teks van hierdie artikel verwys na die reg van die huwelik (Anuloma) en die gevolge van onbehoorlike familiebande (pratilom). Hier is genomineer en vereistes gedoen om die rites.

Hoofstukke IV aan VI verskaf inligting oor die daaglikse higiëne, metodes van sacralization van die alledaagse lewe, asook die korrekte daaglikse roetine. Hulle is ook die lys van verbode handelinge, beskryf die rituele van suiwering en lewenstyl.

Wat ander reëls bevat Manu? Algemene kenmerke van die sewende hoofstuk kan 'n idee van dharma, wat moet voldoen aan die koning gee. Dit gee 'n uiteensetting in hierdie storie oor die rol wat die straf en geregtigheid, die handhawing van orde en beskerming "van alle wesens." Word in Hoofstuk VII raad oor belasting, administratiewe, militêre, en ander gevalle.

Interessante Wette van Manu, die kenmerk van die artikels van hierdie dokument met betrekking tot die redes waarvoor moet hof toe gaan. Altesaam is daar 18 Dit is soos uiteengesit in Hoofstuk VIII stel. Volgens die wette van Manu, die rede vir die verhoor kan 'n kriminele oortreding of skending van kontraktuele verhoudings, geweld of diefstal, aanranding of laster, egbreuk, craps en nog baie meer. D. Hierdie hoofstuk beskryf die reëls van die besluit oor die straf wees. Hier praat ons oor die onskuld van diegene wat opgetree het om vroue te beskerm teen geweld, 'n kind of 'n Brahmaan priester.

Gedrag in die gesin beskryf as die wette van Manu. Algemene kenmerke van die negende hoofstuk gee 'n oorsig van die eiendom en persoonlike regte as man en vrou, asook hul pligte en erfenis regte. Ons bied hier en die rol van die koning, die instelling van boetes vir oortredings van die beskryf reëls.

In hoofstuk X van die Wette van Manu, kan jy die reëls vir die Varna vind. Dit sluit 7 wettige maniere waarop moontlike verkryging van eiendom, sowel as 10 maniere, wat jou sal toelaat om die bestaan van diegene wat in nood.

Hoofstuk XI reguleer leefstyl onaantasbaar kaste, wat aan die einde van mezhvarnovyh gemeng, onreëlmatige huwelike in die skending van dharma gedra verskyn.

Hoofstuk XII gegewe opdrag met betrekking tot die rituele van aanbidding, asook die verantwoordelikhede van die deelnemers. Dit vertel ook die verhaal oor die verantwoordelikheid van mense gedra met min beheer oor hul liggame, gedagtes en woorde.

Dit is die wette van Manu. Algemene kenmerke (kortliks) al die hoofstukke kan jy 'n idee oor hierdie dokument te kry.

vorming van die maatskappy

Sosiale stratifikasie van die antieke Indiese mense begin in die ingewande van die bestaande stamgebonde gemeenskappe. Eienskappe Manu kan kry hierdie proses die mees volledige prentjie.

Stam verhoudings is geleidelik ontbind. Hierdie proses was deel van die historiese ontwikkeling van die samelewing. Meer invloedryke en magtige aflewering gefokus hul militêre beskerming, beheer en priesterlike pligte in hul hande. Die gevolg hiervan was die ontwikkeling van eiendom en sosiale ongelykheid, die opkoms van slawerny. Stam elite het 'n stam aristokrasie.

Sosiale verdeling in antieke Indië plaasgevind het op die kastestelsel. Die hele bevolking is in vier groepe verdeel - Varna:

- brähmaëas (Priesters);

- Shantou (boere);

- Kshatriyas (krygers);

- Sudras (onaangeraak bly).

Eienskappe van Manu gee 'n duidelike idee van wat is die belangrikste kriteria vir die verdeling van die bevolking in groepe. Byvoorbeeld, die Brahmane moes die Vedas reeds bestudeer agt jaar oud. Hulle was van mening volwassenes vanaf die ouderdom van sestien. Kshatriya was nodig om die Vedas bestudeer om elf jaar. Hul meerderheid bereik met die ouderdom twee en twintig. Met twaalf jaar van bestudering van die Vedas Vashj. Hulle is in ooreenstemming met die wette van Manu geword volwassenes net vier en twintig jaar.

Nog 'n maatstaf wat dit moontlik maak om 'n persoon wat aan 'n bepaalde Varna identifiseer was die feit van sy geboorte. Met verloop van tyd, was daar gemengde huwelike. In hierdie verband, was daar beide die verdeling van menslike sosiale uitmaak, wat rekening hou met die oorsprong van sy ouers.

Aparte Varna is onaantasbaar (shudras). Hulle kon nie vereffen in habitatte van ander klasse, en rok volgens die wette van Manu, hulle was net in lappe. Volgens die wetlike status van hierdie mense gelyk aan die honde.

Die basis van die sosiale struktuur van die antieke Indiese staat is die gemeenskap. Dit was 'n span van gratis boere, of, meer eenvoudig, die dorp. Gemeenskap in antieke Indië - 'n onafhanklike selfregerende liggaam. As ons praat oor die wette van Manu, die kenmerk van kuns. 219 is 'n konkrete bewys van die feit dat die span in staat was om die boere vry om self ekonomies te handhaaf, selfs die maak van handel oor individue.

Vorming kaste (Jati)

Met die ontwikkeling van die gemeenskap en die verdieping van arbeidsverdeling proses gaan voort die proses van skeiding. 'N Duidelike begrip van hierdie gee Manu (algemene kenmerke). Deling deur kaste en jati (kaste) bestaan in Indië vandag.

In die Middeleeuse staat bestaan het die volgende hiërargie:

- die hoër kaste, verteenwoordig die klas van medium en groot feodale here;

- laer kaste, wat handelaars en geldskieters, klein feudalists en grondeienaars ingesluit.

Jati in teenstelling met varn verteenwoordig eienaardige Corporation. Binne kaste regerings gevorm het, was daar spesifieke rituele, gebruike en rituele. Hierdie maatskappy ondersteun ten volle sy lede en staan in die verdediging van hul belange.

Op baie besonderhede kan Indië Manu (algemene kenmerke) vertel. Deling deur kaste en jati bestaan slegs in daardie Staat. In hierdie kaste het 'n streng hiërargiese stelsel. Manu toegelaat om te trou net tussen lede van die Jati, beweer oorerflike lidmaatskap, en so aan. D.

eienaarskap

Na bestudering van die Wette van Manu, 'n algemene beskrywing van die bronne van instellings van openbare betrekkinge van die staat blyk. Almal van hulle is gegroepeer in afsonderlike takke van die reg. Verder het 'n paar hoofrigtings. Dit strafreg en eiendomsregte, sowel as oorerflike en verpligte reg. Almal van hulle is weerspieël in die Wette van Manu.

Besonder goed ontwikkel in antieke Indië het 'n reg op eiendom. Die belangrikste komponent word beskou as 'n besitting (bhukti), ten einde (Swami) en gebruik (Bhagya).

Diegene wat die wette van Manu, die kenmerk van die hoofstukke van die dokument verwys na die verskeie vereistes wat gemik is op die beskerming van die eiendomsreg van die verskillende soorte van roerende eiendom, vee, huishoudelike toerusting, graan en slawe te bestudeer. 'N Persoon kan behoort aan en die land. Maar dit is die eiendom oor 'n lang tydperk van eienaarskap van dit (30-60 jaar), wat in goeie trou met haar behandeling. Elkeen gooi sy land tydens saai of oes, volgens die wette van die Manu was veronderstel om 'n boete. Dieselfde straf wag en diegene wat die reëls van die verkoop skend.

Oor verskeie aspekte van die sosiale lewe van antieke Indië wys ons die wette van Manu. Eienskappe van die belangrikste instellings van wet gee 'n insig in die situasie in die staat magteloos slawe. Hulle kon gemeenskap eiendom of 'n private persoon wees. Sommige slawe gewerk direk vir die staat.

A verpligte reg

Volgens die wette van Manu, enige van die kontrakte beskou as 'n vrywillige ooreenkoms. Sekere verpligtinge opgelê aan die ander kant, wat die skade veroorsaak of onbehoorlik verryk.

Norme van antieke Indië reëls beskryf die moontlike vorme van kontrakte, sowel as hul basiese bepalings en wat voortspruit uit hierdie verhouding. Daar is geglo dat die dokument was net geldig in die geval van vrywillige toestemming van die partye. Die kontrak gesluit dronk of kranksinnige, en 'n kind of slaaf krag gehad. Dit het ook daarop gewys die Wette van Manu. Algemene kenmerke en inhoud van die hoofstukke oor Law Institute, dui daarop dat die meeste goed ontwikkelde van die leningsooreenkoms. Die oppergesag van die reg in hierdie aangeleentheid vervat die gewoontes wat oor baie eeue gevorm. So, in antieke Indië was dit wydverspreide rente. Terselfdertyd gelegitimeer was hoë rentekoerse onder sulke kontrakte. Die skuldenaar van die oppergesag van die reg was die man wat uitleen heeltemal afhanklik. Toegelaat word om skuld dwang en bedrog, geweld en so aan te kry .. In Manu beskerming teen sulke optrede nie in die vooruitsig gestel. Verder is 'n skuldenaar wat dit gewaag het om 'n klag by die man wat uitleen dien, is hy blootgestel aan 'n boete. Nie onthef van sy pligte selfs die dood. Skuld is outomaties oorgeskakel na die familie. Hoë tariewe uitleen en die lot van die bevolking was die oorsaak van die wye verspreiding van die skuld die instelling van slawerny.

In die gebied van die reg in antieke Indië is 'n spesiale plek aan ooreenkoms indiensneming. Artikels Wette van Manu geleenthede dienaars en werkers word dikwels saam genoem. Regte van diegene wat onder 'n dienskontrak van personeel gewerk, dikwels geskend. 'N Werknemer by elke geleentheid beboet as gevolg van wat hy byna nooit betaling ontvang as gevolg van hom. Hierdie lot van mense gedwing om op te gee vryheid vir normale inhoud. Terselfdertyd aanbeveel Manu boonste kaste vermy loon.

Gesin en huwelik

Hierdie vertakking van die reg weerspieël die negende hoofstuk van die Wette van Manu. Die heel eerste artikel van sy aanspraak op die ondergeskikte posisie van vroue in die familie, wat kritiese haar pa asook haar man en seun moet gehoorsaam. In die afwesigheid van so 'n koning moet versorger toegeskryf word.

Die Wette van Manu sê, en dat die vader het geen reg om sy dogter te neem vir 'n beloning. Maar in antieke Indië, die huwelik is geen geheime verkoop. Dikwels is die egpaar het 'n groot ouderdom verskil. Hierdie toedrag van sake is te danke aan die lae ouderdom van die huwelik.

Volgens die wette van Manu, het die jonger broer nie die reg om te trou voordat die ouderling het. As die reëls verbied huwelik van bloedverwante tot die sewende geslag. Individuele artikels is gewy aan die beskerming van sy vrou en "suiwerheid van die nageslag." Hierdie koste Manu lê op haar man (hoof van die IX, Art. 6, 7).

Die reg van besit

In antieke Indië het sy eie tradisie. Volgens die regulasies, volgens die wette van Manu, die vader van die eiendom was om net seuns ontvang. Die landgoed het geen reg swaksinniges, staat misdadigers, mense geskors uit die kaste, en so aan. D. Die vrou het die reg om die eksklusiewe gebruik van sy seun, as hy geen kinders gehad het.

Die Wette van Manu is gestig aan die orde van opvolging. Die nalatenskap moet nie al geskenk word ingesluit. Die eiendom oorgegaan in die hande van inheemse seuns. As hulle nie was, dan hul eiendom is aan die seuns van sy dogter. Verder is die erfgename beskou seuns wat die huis verlaat, en dan terug geneem. In die afwesigheid van sodanige eiendom kon al gaan na die guru. Dit was die priester van die huis. As dit nie was vir hom, of dogters was as al hul besittings na die koninklike skatkis.

Gebaseer op die ontleding van die Wette van Manu, kan ons aflei dat hulle die oudste voorbeeld van die erfreg. Testamente by die tyd was nie bereid. Die reg van besit geslaag net op hierdie stel reëls.

Oordeel en straf

In Manu weerspieël die konsepte wat verband hou met die strafreg as 'n "terugval", "vorms van skuld," "medepligtigheid" en "las van skuld" afhangende van waarheen die oortreder behoort aan die Varna of slagoffer.

Dit weerspieël 'n versameling van reëls en norme van antieke Indië en die tipes misdade. Hulle word verdeel in:

- regering;

- teen eiendom;

- teen die persoon;

- inbreuk maak op familie verhoudings.

Manu beweer en verskeie straf. Onder hulle is:

- die doodstraf;

- verminking;

- uitsetting;

- boetes;

- gevangenisstraf;

- skeer koppe (vir 'n Brahmaan).

Prosesse beide kriminele en siviele sake was identies en het 'n mededingende aard. Die Hooggeregshof administreer die koning met die Brahmane. Daarbenewens het die betrokke owerhede was in alle administratiewe eenhede. Vir elke tien dorpe geadministreer die geregtelike raad. Alles in ag genome, gebaseer op die hiërargie van kaste.

Die hoofbron van bewyse is 'n bewys. En vir die hof, het hulle 'n ander waarde. Alles hang af van voorrade getuie aan 'n bepaalde Varna. As bewys, kan die toets gebruik word deur 'n brand, water, gewigte, en so aan. D.

Die koning as die hoogste regter van die Wette van Manu, is geregtig op 'n jaarlikse amnestie.

gevolgtrekking

Klaarblyklik het die Wette van Manu is geskryf deur een van die wyse manne van die ou Indiese Brahmaan skole. Hulle is ook die naam van hierdie stel reëls en regulasies deur die naam van die mitiese stamvader van die mens.

In die Middeleeue Manu herhaaldelik kommentaar gelewer en herskryf. Hierdie feit dui die belangrikheid dat hierdie versameling is verbonde aan Indië.

In 1794, was die Wette van Manu eerste keer gepubliseer in Engels. Vertaling skrywer was V. Johnson. Daarna het 'n versameling van reëls en regulasies van die antieke Indiese mense het herhaaldelik verskyn in al die Europese tale.